{"id":2106,"date":"2020-06-06T19:24:41","date_gmt":"2020-06-06T19:24:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpequod.it\/?p=2106"},"modified":"2020-06-08T06:54:16","modified_gmt":"2020-06-08T06:54:16","slug":"linconsapevole-testamento-del-maestro-camilleri-lautodifesa-di-caino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpequod.it\/index.php\/2020\/06\/06\/linconsapevole-testamento-del-maestro-camilleri-lautodifesa-di-caino\/","title":{"rendered":"L\u2019(in)consapevole testamento del Maestro Camilleri: L\u2019autodifesa di Caino"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00a0<\/span><\/p>

Andrea Camilleri<\/span><\/p>

AUTODIFESA DI CAINO<\/span><\/em><\/p>

A cura di Arianna Mortelliti<\/span><\/p>

Sellerio, Palermo 2019<\/span><\/p>

\u00abIl divano\u00bb<\/span><\/p>

Pagine 96<\/span><\/p>

\u20ac 8,00<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

\u00abNon voglio che pronunciate il vostro verdetto ora. Riflettete su quanto vi ho raccontato questa sera e decidete da voi. Secondo coscienza\u00bb<\/span>[1]<\/span><\/span><\/span><\/a>.\u00a0<\/span><\/p>

L\u2019autodifesa di Caino finisce cos\u00ec, con l\u2019invito dell\u2019autore alla riflessione prima e alla presa di posizione poi. Utilizzando quella libert\u00e0 di sentire ed esprimere le proprie opinioni, senza restrizioni n\u00e9 condizionamenti, che \u00e8 figlia delle posizioni laiche e liberali di fine Settecento.<\/span><\/p>

L\u2019autore di questo intenso monologo, Andrea Camilleri, non ha bisogno di presentazioni. Pur essendo, a conti fatti, la trasposizione di un testo teatrale \u2013 che avrebbe dovuto essere rappresentato lo scorso 15 luglio nelle suggestive Terme di Caracalla, a Roma \u2013 tale libretto ha la medesima dignit\u00e0 letteraria dei romanzi dello scrittore marinisi<\/em>, scomparso il 19 luglio 2019. Prematuramente<\/em>, <\/i>\u00e8 il caso di aggiungere nonostante la veneranda et\u00e0 di 94 anni: perch\u00e9 la morte di un intellettuale del suo calibro si fa sempre fatica ad accettare. Avrebbe potuto lasciarci ancora tanto. Ma questa \u00e8 un\u2019altra storia.<\/span><\/p>

Quella che in una settantina di pagine Camilleri imbastisce, indossandone le vesti, \u00e8 la difesa di Caino, il primo omicida della storia umana. A parlare \u00e8 s\u00ec Caino, che pronuncia la sua autodifesa immaginando di trovarsi in un\u2019aula di tribunale davanti a dei giurati \u2013 gli spettatori\/lettori \u2013 ma in ogni parola, in ogni segno di interpunzione, persino in ogni pausa, il lettore pu\u00f2 sentire \u2013 come evidenzia anche l\u2019editore nella nota introduttiva \u2013 la voce del Maestro, che si interroga e ci interroga sul male[2]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Sentimento che \u00e8 ancora, dopo millenni, presente sulla Terra. E negli uomini. Caino ci conferma verso la fine del soliloquio, infatti, di continuare a vivere in mezzo a noi perch\u00e9, forse<\/em>, \u00e8 \u00abdiventato un simbolo. Un simbolo necessario perch\u00e9 senza il male il bene non esisterebbe\u00bb[3]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Un simbolo che si palesa subito, senza indugi n\u00e9 reticenze: \u00abSignore e signori del pubblico permettete che mi presenti: sono Caino\u00bb[4]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Ma che ormai non desta pi\u00f9 meraviglia perch\u00e9, dir\u00e0 egli stesso, \u00abagli assassini ci avete fatto, come si usa dire, il callo\u00bb[5]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Come dargli torto? Dagli innumerevoli conflitti locali alle due guerre mondiali, dalle pulizie etniche alle stragi, dagli attentati ai femminicidi ne \u00e8 passato di male<\/em> sotto i ponti. Chi pu\u00f2 affermare, oltre ogni ragionevole dubbio, che tutto questo non sarebbe accaduto se non ci fosse stato Caino? Difficile dirlo.<\/span><\/p>

Al di l\u00e0 della puntuale ricostruzione dei fatti, a emergere sono spunti di riflessione che, pur provenendo da migliaia di anni fa, si dimostrano pi\u00f9 attuali che mai. Forse \u00e8 proprio questo l\u2019intento di Camilleri: stuzzicare la nostra mente su temi che ieri come oggi ci affascinano tanto quanto ci spaventano.<\/span><\/p>

La disquisizione sul male inteso come essenza insita \u00abin noi nell\u2019attimo stesso in cui veniamo al mondo\u00bb pervade l\u2019intera opera: la descrizione dello \u00absguardo assassino di Abele\u00bb[6]<\/span><\/span><\/span><\/a> \u00e8 in tal senso emblematica, con quelle pupille che diventano prima rosse per il sangue che gli era affluito poi bianche, \u00abfredde, gelide\u00bb[7]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Caino, con coscienza<\/em>, riconosce di aver compiuto per primo l\u2019azione del male, tramutando in atto ci\u00f2 che era in potenza, ma nel confronto con Dio che ha a seguito alla morte del fratellastro<\/em> pone un quesito che vedr\u00e0 gli uomini arrovellarsi per secoli: la relazione che lega atto e potenza.<\/span><\/p>

\u00abAvere pensato di uccidermi non \u00e8 la stessa cosa che avermi ucciso?\u00bb[8]<\/span><\/span><\/span><\/a>. La posizione di Dio \u00e8 netta a riguardo: \u00abNo, non \u00e8 la stessa cosa. Lui (Abele, ndr) ha operato una scelta. Voleva ucciderti, poi ha scelto di lasciarti in vita. Avresti potuto fare lo stesso, ma tu hai fatto un\u2019altra scelta\u00bb[9]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Eppure un piccolo tarlo sulla questione resta. Anzi due.<\/span><\/p>

Se non altro perch\u00e9 poche pagine prima, per definire l\u2019inquietudine che assal\u00ec Dio dopo aver creato l\u2019universo, Caino ne tira in ballo il \u00ablato borghese\u00bb, spiegando che Egli \u00abci rispecchia in tutto. Rispecchia i nostri difetti, le nostre virt\u00f9, i nostri vizi, le nostre bont\u00e0\u00bb[10]<\/span><\/span><\/span><\/a>. \u00a0\u00c8 lecito, senza passare per blasfemi, porsi il dubbio che rispecchiandoci in tutto Dio possa rispecchiarci anche nello sguardo assassino di Abele?<\/span><\/p>

A differenza \u2013 e questo \u00e8 il secondo tarlo \u2013 di Abele, che era \u00abtristo e carnefice d\u2019animali\u00bb, Caino \u00abragionandosi di quei che ammazzavano li animali, mostrava d\u2019haverli compassione e diceva che faceano male\u00bb[11]<\/span><\/span><\/span><\/a>. La voce chiamata in causa dallo stesso Caino \u00e8 quella di Giordano Bruno che, in sostanza, ne giustifica l\u2019atto: Abele uccideva gli animali, creature di Dio alla stregua dell\u2019uomo. Se teniamo conto poi di ci\u00f2 che, poche pagine pi\u00f9 avanti, Caino ricorda \u2013 la voce del Signore non aveva ancora proclamato il comandamento \u201cNon uccidere\u201d \u2013 delle due l\u2019una: o entrambi i fratellastri sono innocenti o sono ambedue colpevoli.<\/span><\/p>

Sono tante altre per\u00f2 le questioni messe sul tavolo dal Maestro, che sembra cogliere al balzo il complesso macro-tema per pungolare qua e l\u00e0 i lettori alla riflessione.<\/span><\/p>

Nel momento in cui cre\u00f2 la donna, spiega Caino, Dio non fece altro che separare \u2013 quella prima volta in modo netto, poi in modo meno drastico \u2013 il lato femminile di Adamo da quello maschile: \u00abNon so perch\u00e9 ancora oggi ci si \u2018amminchi\u2019 nel pensarla come a una malattia, uno sbaglio e invece, credetemi, \u00e8 la cosa pi\u00f9 normale nella storia della Terra\u00bb[12]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Magistralmente, utilizzando poche parole, colorate dall\u2019immancabile tocco di sicilianitudine<\/em>, Camilleri nei panni di Caino sviscera un problema che ancora oggi trova scarsa tolleranza da parte di tanti, troppi. E che \u00e8 strettamente collegato a un altro concetto: l\u2019accoglienza, \u00abimperativo categorico, assoluto\u00bb[13]<\/span><\/span><\/span><\/a> posto come seconda legge nelle citt\u00e0 che Caino, alla fine del suo lungo errare, si era ripromesso di costruire e che avrebbero aperto le porte a coloro che lo avrebbero chiesto: donne, uomini, anziani, bambini. Tutti, senza alcuna distinzione.\u00a0<\/span><\/p>

Perch\u00e9 \u2013 e in questo caso \u00e8 il Maestro a chiedere un supporto esterno prendendo in prestito le parole di Elie Wiesel, insignito del premio Nobel per la pace nel 1986 \u2013 \u00abdi fronte alla sofferenza, di fronte alla solitudine, nessuno ha il diritto di nascondersi, di non vedere. Di fronte all\u2019ingiustizia, nessuno deve voltarsi dall\u2019altra parte. Chi soffre ha precedenza su tutto\u00bb[14]<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/p>

Questo \u00e8 \u2013 a modestissimo parere di chi scrive \u2013 il messaggio ultimo che Camilleri ci ha voluto lasciare: offrire all\u2019altro quel pezzetto di giornale o quel bottone che i bambini, caracollando<\/em>, regalano alle loro madri[15]<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/p>

[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> A. Camilleri, Autodifesa di Caino<\/em>, a cura di A. Mortelliti, Sellerio, Palermo 2019, p. 79.<\/span><\/p><\/div>

[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Cfr. ivi, p. 9.<\/span><\/p><\/div>

[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ivi, p. 79.<\/span><\/p><\/div>

[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ivi, p. 13.<\/span><\/p><\/div>

[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ivi, p. 14.<\/span><\/p><\/div>

[6]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ivi, p. 41.<\/span><\/p><\/div>

[7]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p><\/div>

[8]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ivi, p. 59.<\/span><\/p><\/div>

[9]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p><\/div>

[10]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ivi, p. 17.<\/span><\/p><\/div>

[11]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ivi, p. 62.<\/span><\/p><\/div>

[12]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ivi, p. 24.<\/span><\/p><\/div>

[13]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ivi, p. 70.<\/span><\/p><\/div>

[14]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ivi, p. 38.<\/span><\/p><\/div>

[15]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Cfr. ivi, p. 32.<\/span><\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Andrea Camilleri AUTODIFESA DI CAINO A cura di Arianna Mortelliti Sellerio, Palermo 2019 \u00abIl divano\u00bb Pagine 96 \u20ac 8,00 \u00abNon voglio che pronunciate il vostro verdetto ora. Riflettete su quanto vi ho raccontato questa sera e decidete da voi. 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