{"id":2243,"date":"2020-11-29T11:57:24","date_gmt":"2020-11-29T11:57:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpequod.it\/?p=2243"},"modified":"2020-12-02T07:38:56","modified_gmt":"2020-12-02T07:38:56","slug":"lisola-la-casa-la-donna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpequod.it\/index.php\/2020\/11\/29\/lisola-la-casa-la-donna\/","title":{"rendered":"L’isola, la casa, la donna"},"content":{"rendered":"\t\t
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<\/p>\n

di Enrico Palma<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

I\u00a0Dialoghi con Leuc\u00f2\u00a0<\/em>(1947), probabilmente il capolavoro di Cesare Pavese, sono un confronto con il mito classico e il tempo che passa, con le forze e gli elementi sacri del mondo. Perch\u00e9 gli d\u00e8i sono il raggio dell\u2019aurora che scalda al mattino, la nuvola carica di pioggia, le messi che si indorano, il vento che spinge le onde, gli scogli, i fondali, la luce del firmamento che splende sul viso di una donna.\u00a0<\/span><\/p>\n

Di seguito, si cerca di cogliere il mito e di farlo parlare, attraverso un tentativo di lettura di uno dei\u00a0Dialoghi<\/em>\u00a0pi\u00f9 belli,\u00a0L\u2019isola<\/em>, in cui a dialogare sono un uomo e una dea innamorati ciascuno del proprio amore.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

_________________________<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Ero poco lontana,<\/span><\/em><\/p>\n

ero dentro di te<\/span><\/em><\/p>\n

quando tu ne uscivi alla cerca.<\/span><\/em>[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

e vorrebbe aver sonno e scordare ogni cosa\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

come un tempo al ritorno dopo un lungo cammino.<\/span><\/em>[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Odisseo si trova nell\u2019isola Ogigia, casa dell\u2019antica dea Calipso. L\u2019eroe per\u00f2 non vuole pi\u00f9 dimorarvi: i sette anni trascorsi in quel luogo (nove nell\u2019indicazione di Pavese) sono stati per lui un indicibile tormento. Con un decreto di Zeus caldeggiato da Atena gli viene infine accordato di poter abbandonare l\u2019isola e di proseguire il suo viaggio verso casa, verso Itaca. L\u2019isola infatti \u00e8 il simbolo del provvisorio, della sosta, una zolla di terra nel vasto oceano. Essa non \u00e8 l\u2019oceano inesausto n\u00e9 la stanca terraferma: una zona liminare che suscita, grazie a tale accostamento topografico, questi due stati d\u2019animo contraddittori, il flussico e il permanente. La casa di Calipso \u00e8 lussureggiante, rigogliosa, invitante, uno dei luoghi pi\u00f9 belli della Terra in cui a un mortale sia concesso mettere piede. In essa il tempo non scorre, la divinit\u00e0 \u00e8 amica e compagna innamorata, l\u2019immortalit\u00e0 \u00e8 pronunciabile.\u00a0<\/span><\/p>\n

E tuttavia Odisseo\u00a0si\u00a0strugge<\/em>:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Sul promontorio, seduto [Calipso] lo scorse:\u00a0mai gli occhi\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

erano asciutti di lacrime<\/span><\/em>, ma consumava la vita soave<\/span><\/p>\n

sospirando il ritorno, perch\u00e9 non gli piaceva la ninfa.<\/span><\/p>\n

Certo la notte dormiva sempre, per forza,<\/span><\/p>\n

nella cupa spelonca, nolente, vicino a lei che voleva:<\/span><\/p>\n

ma il giorno, seduto sopra le rocce e la riva,<\/span><\/p>\n

con lacrime gemiti e pene il cuore straziandosi,<\/span><\/p>\n

al mare mai stanco guardava, lasciando scorrere lacrime.[3]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Calipso tenta di convincere Odisseo che la propria isola non \u00e8 tanto diversa da quella da cui \u00e8 provenuto e verso cui tende indefesso. Secondo la dea le loro condizioni sono pi\u00f9 simili di quanto l\u2019eroe stenti ad ammettere: \u00abAnche tu come me vuoi fermarti su un\u2019isola\u00bb[4]<\/span><\/span><\/span><\/a>.\u00a0Come me<\/em>, dice Calipso, poich\u00e9 entrambi i personaggi sono accomunati dalla stessa angoscia opprimente. Odisseo ha conosciuto e sofferto ogni cosa del mondo, ed \u00e8 giusto che adesso si fermi a godere della rilassatezza che una dea dai molti nomi ha preparato per lui.\u00a0Sono stanchi<\/em>, di un \u00abgrosso destino\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>), di un disegno pi\u00f9 grande i cui responsabili sono sempre gli Olimpi, un disegno di stanche ellissi che per tutt\u2019e due ha significato soltanto patire.\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019isola che Calipso propone \u00e8 quella della mancanza di dolore, dell\u2019affrancamento da ogni sofferenza. \u00abQui mai nulla succede\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>) continua la dea. L\u2019isola di Calipso \u00e8 l\u2019offerta della pace, della\u00a0serenit\u00e0<\/i>. \u00abC\u2019\u00e8 un po\u2019 di terra e un orizzonte. Qui puoi vivere sempre\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>). Ma sono davvero quella terra e quell\u2019orizzonte che Odisseo desidera per s\u00e9?\u00a0<\/span><\/p>\n

Calipso gli propone la vita eterna. \u00abImmortale \u00e8 colui che accetta l\u2019istante. Chi non conosce pi\u00f9 un domani\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>). Un\u00a0s\u00ec<\/em>\u00a0convintamente nietzscheano, ma anche una vibrazione cosmica che il Wittgenstein del\u00a0Tractatus\u00a0<\/em>ha saputo cogliere ed esprimere in modo cristallino:\u00a0\u00abLebt der ewig, der in der Gegenwart lebt\u00bb[5]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Ma pu\u00f2 mai essere vita quella che nel tempo non vive? La proposizione di Wittgenstein ha tutt\u2019altro orizzonte di riferimento ma chiarisce il cruccio di Odisseo sin da queste prime battute. L\u2019atemporalit\u00e0 \u00e8 la chiave dell\u2019immortalit\u00e0 promessa da Calipso, la porta della serenit\u00e0, ci\u00f2 che in verit\u00e0 Odisseo non desidera. Il suo cuore pretende altro.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abChi non spera di vivere\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>), dice Calipso, \u00e8 l\u2019immortale, ovvero chi non vuole pi\u00f9 conoscere il lato doloroso del domani, chi ha patito molto e non vuole pi\u00f9 patire, chi vuole stare sereno e vivere nella pace imperturbabile degli d\u00e8i. Il vero sentimento di Odisseo si rivela nelle sue brevi, laconiche battute: \u00abSe domani io partissi tu saresti infelice?\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>). Rivolgendo tale domanda a Calipso, Odisseo manifesta il suo stato d\u2019animo pi\u00f9 profondo, l\u2019abissalit\u00e0 del suo desiderio rispetto alla quale persino la proposta di una stupenda dea \u00e8 insufficiente. Odisseo rimugina la notte sulle cose del mondo e su se stesso, piangendo e fissando l\u2019orizzonte del suo confino alla fine delle onde, lontano, l\u00ec dove il suo cuore batte davvero. Restare a Ogigia significa per lui\u00a0\u00abassomigliare allo scoglio, contro cui s\u2019infrangono continuamente le onde ed esso rimane fermo e intorno ad esso si addorme il ribollir delle acque\u00bb[6]<\/span><\/span><\/span><\/a>. \u00c8 questa serenit\u00e0 che per Odisseo \u00e8 insostenibile. Tale ribollire \u00e8 nel suo animo inquieto, indomito, che si appaga di Calipso ma solo per rendere pi\u00f9 sopportabile il suo soggiorno.\u00a0<\/span><\/p>\n

Calipso gli ha prospettato la soppressione del domani, e con esso anche del passato, estirpando in tal modo non soltanto il desiderio di Odisseo, ma anche la radice pi\u00f9 tenace della sua nostalgia. \u00abMa se tu non rinunci ai tuoi ricordi e ai sogni, se non deponi la smania e non accetti l\u2019orizzonte, non uscirai da quel destino che conosci\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>). Se Odisseo non adopera l\u2019oblio del passato e l\u2019attesa speranzosa del futuro non avr\u00e0 mai scampo dalla smania, non sar\u00e0 mai tranquillo. Non avr\u00e0 imparato il sorriso del dio. Egli ha cos\u00ec di fronte due orizzonti: accettare il divino uscendo dal tempo, oppure immergersi nuovamente nelle acque del divenire e accogliere la finitudine della temporalit\u00e0 umana. Perch\u00e9 \u00absi tratta sempre di accettare un orizzonte\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>), di scegliere da quale limite farsi\u00a0definire<\/em>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Che cosa avrebbe in cambio se accettasse l\u2019offerta di Calipso? Il riposo. Calipso vuole proprio ci\u00f2, e lo vuole ardentemente,<\/span>vuole gettarsi nell\u2019assenza del dolore, nell\u2019oblio della sofferenza. Odisseo le chiede se sia felice ma Calipso evade il punto della domanda, perch\u00e9, in definitiva, la felicit\u00e0 non \u00e8 ci\u00f2 che gli sta offrendo, non \u00e8 ci\u00f2 che gli pu\u00f2\u00a0<\/i>offrire.\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019isola \u00e8\u00a0vuota<\/em>, poich\u00e9 il desiderio \u00e8 sprofondato come i nomi e le cose del passato in cui il volere di Calipso era il destino, era la legge, era il sacro palpitare dei canti d\u2019ogni giorno. E per\u00f2 ne rimane una traccia, un segno che graffia il silenzio e lo interrompe, una voce che dalla quiete risuona insieme ai \u00abrimbombi del mare\u00bb e agli \u00abstridi d\u2019uccelli\u00bb (DcL<\/em>, pp. 101-102). La divinit\u00e0 potente e temibile che Calipso era un tempo non esiste pi\u00f9, sostituita dai nuovi d\u00e8i. E tuttavia non vuole rimpiangere il ricordo sbiadito dei suoi giorni dolorosi, perch\u00e9 in quel silenzio si ode il crepitare di \u00abun\u2019antica tensione e presenza scomparse\u00bb (DcL<\/em>, p. 102). Scomparse, ma non perdute. Come il passato di Odisseo, che tra gli scogli, ogni notte, l\u2019eroe invoca con il cuore in mano pronto a lanciarlo oltre quell\u2019orizzonte.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abDunque anche tu parli agli scogli?\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>), dice Odisseo, ma si sbaglia. Calipso aveva parlato del sonno, del tacere. Ella non pu\u00f2 parlare ma solo ascoltare quel silenzio. Non vuole n\u00e9 morire n\u00e9 vivere, non spera in nessun futuro. Gli umani hanno la stessa sorte: il lento morire della vita che \u00e8 la vecchiaia e il rimpianto per non essersi risparmiati tale dolore.\u00a0<\/span><\/p>\n

La dea immortale ha comunque bisogno di lui, di un essere finito, per essere aiutata a sopportare. Come il dialogo, infatti, ha bisogno di almeno due individui che istituiscano il loro spazio con la parola, allo stesso modo ne ha bisogno tale \u00abreciproco bene\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>)\u00a0<\/i>del silenzio. L\u2019uno nell\u2019altro vivranno dunque accettando l\u2019istante, e pi\u00f9 che un\u2019accettazione benevola della propria condizione di esseri inquieti si tratta bens\u00ec di un\u00a0accontentarsi<\/em>. Solo chi ha il cuore trafitto dagli aghi degli evi dolorosi e del tempo affannoso desidera per s\u00e9 il silenzio, il non aggiungere altro, l\u2019oblio della parola che \u00e8 il ricordo del passato e la costruzione del futuro.\u00a0<\/span><\/p>\n

Odisseo pone quindi la domanda pi\u00f9 intelligente di tutte: \u00abNon ti basta che sono con te oggi?\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>). Calipso non dovrebbe allora accontentarsi dell\u2019istante? Colui che vive in eterno, forzando Wittgenstein, vive in un eterno presente, ma le eternit\u00e0 di Odisseo e Calipso sono incommensurabili. \u00c8 in questo passaggio che si condensa la matrice desiderante dell\u2019accontentarsi di Calipso. La dea vuole possedere Odisseo perch\u00e9 ne desidera il tempo. L\u2019amore, che sia amore totalizzante o geloso, \u00e8 la pretesa di annullamento dell\u2019altro prima di tutto in senso temporale. Il vero innamorato vuole infatti possedere il tempo dell\u2019altro, vuole che il suo presente coincida con il suo. Per tale ragione Calipso chiede a Odisseo di dimenticare quel passato che la dea non pu\u00f2 ottenere, e di estinguere il suo futuro e abitare insieme a lei per sempre. \u00abNon sei con me, Odisseo. Tu non accetti l\u2019orizzonte di quest\u2019isola. E non sfuggi al rimpianto\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>). Odisseo non accoglie l\u2019eterno presente dell\u2019immortalit\u00e0 di Calipso, n\u00e9 accetta di sopprimere il passato che ha nel cuore e che lo risospinge verso Itaca.\u00a0<\/span><\/p>\n

Calipso ha voluto il suo orizzonte. Gli d\u00e8i vogliono, gli umani subiscono, e a volte le loro aspirazioni coincidono con ci\u00f2 che si suole chiamare divina benevolenza. Calipso era sprofondata nel tempo dell\u2019inedia, del torpore e della stanchezza, ma soprattutto nella\u00a0tromperie\u00a0<\/em>dell\u2019amore che la partenza del suo amato avrebbe svelato con una straziante rottura dell\u2019incanto. \u00abTemo l\u2019alba, il risveglio; se tu vai via, \u00e8 il risveglio\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>). Tale \u00e8 il sonno che Calipso vuole proteggere, tale \u00e8 il domani che vuole allontanare. Calipso vuole\u00a0titanicamente<\/em>\u00a0annullare il tempo affinch\u00e9 Odisseo rimanga.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ma Odisseo ha un\u2019altra terra e un altro mare dentro di s\u00e9. \u00abMa da quando sei giunto hai portato un\u2019altr\u2019isola in te\u00bb (DcL<\/i>, p. 103). C\u2019\u00e8 un\u2019altra vita, un altro tempo, un altro\u00a0limite\u00a0<\/em>in Odisseo, il quale \u00e8 tutt\u2019e tre queste cose. Odisseo vuole vivere, vuole desiderare, vuole parlare, vuole\u00a0essere felice<\/em>. \u00abDa troppo tempo la cerco\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>). Odisseo cerca senza posa quest\u2019isola, l\u2019isola che ha nel cuore, la patria, la casa, la moglie. La speranza di Odisseo, il suo futuro, \u00e8 palpabile nel desiderio, spesso frustrato, che ogni terra avvistata sia la\u00a0sua\u00a0<\/i>terra.<\/span><\/p>\n

Odisseo ha la speranza per poter rinnovare la sua nostalgia, che \u00e8\u00a0nostos\u00a0e\u00a0algos<\/em>, il dolore del ritorno. \u00c8 il dolore per la vicinanza delle cose lontane. Mai come in Odisseo si avvera la\u00a0Sehnsucht\u00a0<\/em>dei romantici, la brama della brama, il desiderio per il desiderio che nel desiderare consuma. Odisseo nuoterebbe come nel mito di Ero e Leandro musicato da Schumann\u00a0mit Leidenschaft,\u00a0nella notte<\/em>[7]<\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0degli scogli, con una passione di cui invece Calipso tenta di privarlo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Odisseo vuole tornare a casa, vuole ritrovare se stesso, il tempo che ha perduto nel viaggio, che lo ha cambiato, trasfigurato, reso ancor di pi\u00f9 consapevole della fondatezza del suo desiderio. \u00abEppure, Odisseo, voi uomini dite che ritrovare quel che si \u00e8 perduto \u00e8 sempre un male. Il passato non torna\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>). Il rischio \u00e8 che una volta tornato la delusione sia pi\u00f9 cocente del dolore provato nell\u2019aspirazione al ritorno. Calipso tenta di proteggere Odisseo dal rimpianto di un nuovo approdo. Ma il paradiso di Odisseo non \u00e8 quello prospettato da Calipso,\u00a0<\/span>\u00abcar les vrais paradis sont les paradis qu\u2019on a perdus\u00bb[8]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Il passato, come ignora il Jay Gatsby della Fernanda di Pavese, non pu\u00f2 tornare indietro[9]<\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0ma deve essere ritrovato nelle intermittenze del cuore di Odisseo, il quale al vibrare della nostalgia desidera sostituire la pienezza della presenza di ci\u00f2 che si ritrova, bench\u00e9 ci\u00f2 sia sempre diverso da quel che si \u00e8 perduto. L\u2019unica eternit\u00e0 possibile per Odisseo \u00e8 la ricerca della felicit\u00e0, che consiste nel riportare al corpo e al cuore la presenza della sua casa.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nella<\/span>\u00a0conclusione del dialogo Calipso\u00a0parla\u00a0<\/em>davvero a Odisseo: \u00e8 solo alla fine che\u00a0rompe<\/em>\u00a0il silenzio e la parola\u00a0erompe<\/em>. Odisseo sar\u00e0 immortale se avr\u00e0 ascoltato Calipso. E stavolta deve farlo. \u00abChe cos\u2019\u00e8 vita eterna se non questo accettare l\u2019istante che viene e l\u2019istante che va? L\u2019ebbrezza, il piacere, la morte non hanno altro scopo. Cos\u2019\u00e8 stato finora il tuo errare inquieto?\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>). Vivere in eterno significa vivere nel presente che si fa passato nella protensione verso il futuro, significa abitare il tempo benedicendolo, significa memoria, dolore, parola, nostalgia, speranza, desiderio. Tali infatti sono le parole della felicit\u00e0 di Odisseo.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abCos\u2019\u00e8 stato finora il tuo errare inquieto?\u00bb, chiede Calipso non ancora paga, a cui Odisseo risponde: \u00abSe lo sapessi avrei gi\u00e0 smesso\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>). L\u2019eroe non sa ci\u00f2 che lo muove e che lo nutre ogni notte nell\u2019attesa della nuova aurora. E tuttavia, pur non sapendo, lo sente nelle ossa, nei nervi, nei muscoli. Lo sente nel cuore.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abQuello che cerco l\u2019ho nel cuore, come te\u00bb (DcL<\/em>,\u00a0ibidem<\/em>).\u00a0Come te<\/em>. Solo adesso, insieme a Odisseo, si comprende la natura di questo\u00a0come<\/em>. All\u2019inizio del dialogo Calipso presume di sapere che\u00a0come lei\u00a0<\/em>l\u2019amato voglia fermarsi su un\u2019isola. Ma l\u2019isola di Odisseo non \u00e8 quella in cui si trova, non \u00e8 quella in cui giace, non \u00e8 quella di Calipso. Odisseo deve ritrovare l\u2019isola che si porta dentro, che ha nel cuore e che il ricordo gli sollecita come le onde del mare notturno che si rifrangono sugli scogli: ci\u00f2 che \u00abquand toutes nos larmes semblent\u00a0taries<\/em>, sait nous faire pleurer encore\u00bb[10]<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Cos\u2019\u00e8 che cerca Odisseo? Cos\u2019\u00e8 stato finora il suo vagare? Potrebbe dirlo Rilke, dalle\u00a0Fr\u00fche Gedichte<\/em>:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Das ist die Sehnsucht: wohnen im Gewoge<\/span><\/p>\n

und keine Heimat haben in der Zeit.<\/span><\/p>\n

Und das sind W\u00fcnsche: leise Dialoge\u00a0<\/span><\/p>\n

t\u00e4glicher Stunden mit der Ewigkeit.[11]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La brama nostalgica e dolorosa di Odisseo \u00e8 questo: abitare il fluttuante e il divenire degli istanti, non avere nessuna patria, casa o dimora nel tempo, che \u00e8 l\u2019eternit\u00e0 di Calipso, dove si accetta il sereno ma ci si priva di desiderare la felicit\u00e0. I suoi desideri sono infatti un dialogo tacito e quotidiano con l\u2019eternit\u00e0, con il presente, con l\u2019immortalit\u00e0 che \u00e8 la dea.<\/span><\/p>\n

E per\u00f2 la pi\u00f9 degna conclusione viene da Pavese stesso, dall\u2019alfa della sua opera di cui i\u00a0Dialoghi\u00a0<\/em>sono probabilmente l\u2019omega. Nel dialogo tra Odisseo e Calipso, inscenato in quest\u2019isola \u00abtroppo vuota\u00bb, rimbomba un\u2019eco poetica. Sembra Odisseo a parlare: \u00abVal la pena esser solo, per essere sempre pi\u00f9 solo? \/ Solamente girarle, le piazze e le strade \/ sono vuote\u00bb[12]<\/span><\/span><\/span><\/a>. A Odisseo non serve girovagare per le strade del mondo popolate dagli d\u00e8i immortali: egli deve tornare al suo \u00abpezzo di terra quant\u2019\u00e8 lunga una donna\u00bb[13]<\/span><\/span><\/span><\/a>, al suo cuore, a casa, da Penelope. Il cuore di Odisseo sarebbe la casa, e \u00abla casa sarebbe \/ dove c\u2019\u00e8 quella donna e varrebbe la pena\u00bb[14]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Donna dunque, e non dea. E tanto basta[15]<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

In foto: Panarea e Stromboli viste dalla spiaggia di Canneto a Lipari al tramonto.<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0M. Luzi,\u00a0Tra le cliniche<\/em>, in\u00a0Nel magma<\/em>, in\u00a0Le poesie<\/em>, Garzanti, Milano 2020, vv. 16-18, p. 322.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0C. Pavese,\u00a0Ulisse<\/em>, in\u00a0Lavorare stanca<\/em> 1936-1943<\/i>, in\u00a0Le poesie<\/em>, Einaudi, Torino 1998, vv. 17-18, p. 56.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Omero,\u00a0Odissea<\/em>, trad. di R. Calzecchi Onesti, Einaudi, Torino 2020, Libro V, vv. 151-7, p. 137. Il corsivo \u00e8 mio.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0C. Pavese,\u00a0L\u2019isola<\/em>, in\u00a0Dialoghi con Leuc\u00f2<\/em>, Einaudi, Torino 2019, p. 101. Le prossime citazioni da questo testo saranno contrassegnate dalla sigla\u00a0DcL\u00a0<\/em>e dal relativo numero di pagina.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0L. Wittgenstein,\u00a0Tractatus logico-philosophicus<\/em>, in\u00a0Werkausgabe<\/em>, volume I, Suhrkamp, Frankfurt a. M. 2016, p. 83, proposizione 6.4311.\u00a0<\/span>\u00abVive eterno colui che vive nel presente\u00bb, trad. di A.G. Conte, Einaudi, Torino 2009, p. 107.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Marco Aurelio,\u00a0I ricordi<\/em>, a cura di C. Carena, Einaudi, Torino 2019, IV, 49, p. 57.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Si ascolti R. Schumann,\u00a0Fantasiest\u00fccke<\/em>, Op. 12, 1837, V,\u00a0In der Nacht<\/i>\u00a0(Nella notte<\/i>).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[8]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0M. Proust,\u00a0Le Temps retrouv\u00e9<\/em>, a cura di P.E. Robert e B. Rogers, in\u00a0\u00c0 la recherche du temps perdu<\/em>, a cura di J.-Y. Tadi\u00e9, Gallimard, Parigi 2019, p. 2265. \u00abPerch\u00e9 i veri paradisi sono i paradisi che abbiamo perduto\u00bb, trad. di M.T. Nessi Somaini, Rizzoli, Milano 2012, p. 249.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[9]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Il passo fondamentale del romanzo, le due battute tra Nick e Gatsby, suggella proprio ci\u00f2: \u00ab\u201cNon pretenderei troppo da lei\u201d, arrischiai. \u201cNon si pu\u00f2 ripetere il passato\u201d. \u201cNon si pu\u00f2 ripetere?\u201d, fece lui incredulo. \u201cMa certo che si pu\u00f2!\u201d\u00bb, in F.S. Fitzgerald,\u00a0Il grande Gatsby\u00a0<\/em>(The Great Gatsby<\/em>, 1925), trad. di F. Pivano, Einaudi, Torino 2014, p. 98.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[10]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0M. Proust,\u00a0\u00c0 l\u2019ombre des jeunes filles en fleurs<\/em>, a cura di P.L. Rey, in\u00a0\u00c0 la recherche du temps perdu<\/em>, cit., p. 356. \u00abQuando tutte le nostre lacrime sembrano\u00a0prosciugate<\/em>\u00a0sa farci piangere ancora\u00bb, trad. di M.T.\u00a0Nessi\u00a0<\/span>Somaini, Rizzoli, Milano 2012, p. 248. Il corsivo \u00e8 mio.\u00a0<\/span><\/p>\n

In che misura Proust sia un pensatore e uno scrittore omerico, e grande quanto Omero, a me sembra cosa nota; faccio dunque notare la convergenza, almeno per me assai significativa, tra i versi dell\u2019Odissea\u00a0<\/em>citati all\u2019inizio e questa fulgente frase proustiana, nonch\u00e9 l\u2019incrocio di questi temi in Pavese.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[11]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0R.M. Rilke,\u00a0Das ist die Sehnsucht<\/em>, vv. 1-4.\u00a0<\/span>\u00abQuesta \u00e8 la\u00a0Sehnsucht<\/em>: abitare nel fluttuante e non avere dimora nel tempo. \/ E questi sono i desideri: taciti dialoghi \/ di ore quotidiane con l\u2019eternit\u00e0\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[12]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0C. Pavese,\u00a0Lavorare stanca<\/em>, in\u00a0Lavorare stanca 1936-1943<\/em>, in\u00a0Le poesie<\/em>, cit., vv. 9-11, p. 48.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[13]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Id.,\u00a0La luna e i fal\u00f2<\/em>, Einaudi, Torino 2014, p. 15.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[14]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Id.,\u00a0Lavorare stanca<\/em>, in\u00a0Le poesie<\/em>, cit., vv. 19-20, p. 48.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[15]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Devo ai corsi dei Proff. A.G. Biuso e A. Sichera, nonch\u00e9 a un viaggio inatteso, la sollecitazione a scrivere questo testo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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