{"id":2289,"date":"2020-11-29T16:36:47","date_gmt":"2020-11-29T16:36:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpequod.it\/?p=2289"},"modified":"2020-11-29T16:38:15","modified_gmt":"2020-11-29T16:38:15","slug":"cavalleria-rusticana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpequod.it\/index.php\/2020\/11\/29\/cavalleria-rusticana\/","title":{"rendered":"Cavalleria rusticana"},"content":{"rendered":"\t\t
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di Enrico Palma<\/span><\/p>\n

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La seconda serata, ancora in Piazza Umberto I, ha fatto vibrare le corde pi\u00f9 segrete dei luoghi che, nella finzione letteraria, hanno ospitato i personaggi della novella verghiana e poi dell\u2019omonima opera musicata da Mascagni su libretto di Giovanni Targioni-Tozzetti e Guido Menasci. A distanza di qualche passo ci sono infatti l\u2019osteria, in cui i duellanti si promettono la sfida, e, pi\u00f9 gi\u00f9, la Cunziria<\/em>, l\u2019orto<\/em> dell\u2019opera in cui il duello si consuma. Come la novella verghiana, da cui il libretto dell\u2019opera si discosta non poco, il capolavoro di Mascagni mette in scena, anche grazie a musiche ormai memorabili, le passioni umane che solo la Sicilia rende pi\u00f9 che mai perspicue e facilmente coglibili. <\/span><\/p>\n

Possono essere per lo pi\u00f9 tre le linee direttrici del dramma o, per meglio dire, le variazioni dello stesso tema: l\u2019amore come declinazione della gelosia, dell\u2019onore e del sacrificio. Gi\u00e0 i Greci sapevano che, tra tutti gli d\u00e8i, Afrodite fosse la pi\u00f9 potente e temibile. Concordando con D.H. Lawrence, il quale vedeva giustamente un Verga omerico<\/em>, Cavalleria <\/em>\u00e8 un\u2019opera ancestrale, che ripesca le passioni e i sentimenti umani pi\u00f9 antichi e originari. Le vicende dei personaggi si intrecciano in modo inestricabile con il mito greco, ma anche con la Passione di Cristo, la cui figura, durante le scene dello spettacolo in chiesa e di preghiera, veniva mostrato e accompagnato in tutta la sua afflizione. <\/span><\/p>\n

Secondo la tavola valoriale popolare era infatti stato commesso un peccato: l\u2019aver posseduto la donna di un altro (Lola) e ingannato una povera ragazza (Santuzza) da parte di Turiddu, cose per le quali il giovane, bench\u00e9 sprezzante del rischio, pagher\u00e0 il fio con la vita. Il suo ingresso, la prima aria dell\u2019opera che Turiddu dedica a Lola, \u00e8 in tal senso una dichiarazione d\u2019intenti: \u00abNtra la porta tua lu sangu \u00e8 sparsu, \/ E nun me mporta si ce muoru accisu… \/ E s\u2019iddu muoru e vaju mparadisu \/ Si nun ce truovo a ttia, mancu ce trasu\u00bb. Il peccato \u00e8 stato commesso e il sangue che macchia la porta di casa di Lola \u00e8 la prova del misfatto. A lui non importa di morire, poich\u00e9 la passione che prova e che lo infuoca merita ascolto e d\u2019essere tramutata in azione. E se anche Dio vorr\u00e0 che lui muoia e vada in paradiso, l\u2019amore per Lola sar\u00e0 tale che senza di lei non vi entrer\u00e0. <\/span><\/p>\n

Il testo offre quindi, sin dalle prime battute, una prima, decisiva indicazione: il sangue. Sangue che significa <\/span>vita che pulsa ebbra e indefessa, esistenza totalmente posseduta dalle passioni pi\u00f9 forti e insaziabili, ma anche e soprattutto morte e sacrificio, come il sangue di Cristo versato per la salvezza dei fedeli e la redenzione dei peccati. <\/span><\/p>\n

Il volto dell\u2019amore, specie quando si viene meno a una sua promessa, si rivela non soltanto come gelosia, ma anche come vendetta, senz\u2019altro la pi\u00f9 umana delle passioni. Vendetta che \u00e8 di Santuzza, che confessa ad Alfio la tresca del suo Turiddu con sua moglie Lola, tanto da usare per il suo amore un superbo passato remoto con cui giustificare la sua spiata <\/em>(\u00abM\u2019am\u00f2, l\u2019amai\u00bb), ma di cui si pentir\u00e0. Cosa che invece non far\u00e0 Turiddu, il quale, pur consapevole di aver commesso un grave torto e di vivere nell\u2019onta, proclamando la vitalit\u00e0 del sentimento e del suo cuore che batte per Lola, esclama: <\/span>\u00ab<\/span>Pentirsi \u00e8 vano \/ Dopo l\u2019offesa!\u00bb. Non ci si pente, dunque, semmai ci si affronta, per stabilire nel duello chi dei due abbia maggiore onore dell\u2019altro. Alfio deve <\/em>anche lui difendere il suo onore minacciato, sicch\u00e9 reclama a gran voce, assetato come un lupo della sua preda:<\/span> \u00ab<\/span>Io sangue voglio\u00bb. <\/span><\/p>\n

Nelle battute iniziali, rispondendo alla richiesta di vino di Alfio, Lucia, la mamma di Turiddu, proferisce ingenuamente che il figlio era via, proprio a prendere del vino per l\u2019osteria; cosa non vera, poich\u00e9, come si apprender\u00e0 in seguito, egli era stato visto da Alfio proprio vicino casa sua, non ancora consapevole del fatto che stesse facendo visita<\/em> proprio alla moglie Lola. \u00c8 una scena di grande importanza, perch\u00e9 Turiddu non doveva saziare la sete di Alfio con il vino di Francofonte: l\u2019unica bevanda in grado di farlo era infatti il suo sangue. <\/span><\/p>\n

All\u2019osteria, quando la messa di Pasqua \u00e8 stata celebrata, quando il giubilo per la Resurrezione di Cristo ha raggiunto tutti i cuori dei presenti, in una riuscita torsione degli eventi si compie il destino dei due uomini: la promessa della sfida. Turiddu offre ancora una volta del vino ad Alfio, ma egli, come capito, non pu\u00f2 accettarlo, e certamente non per la ragione che \u00abdiverrebbe veleno \/ entro il mio petto\u00bb. Dopo una splendida aria giocosa (Viva il vino spumeggiante<\/em>), il capovolgimento del tono iniziale determina il dramma, anticipando i fatti che di l\u00ec a poco sarebbero accaduti. Prima, per\u00f2, Turiddu deve prendere congedo dal mondo, e lo fa nel modo pi\u00f9 commovente che si possa fare, forse il punto pi\u00f9 alto di tutta l\u2019opera, ovvero dando l\u2019addio alla madre, alla quale raccomanda, quasi come un Cristo sulla croce che intercede per Maria e Giovanni, la sua comunque cara Santuzza. <\/span>Dice Turiddu, prendendo commiato dalla madre, dal mondo e dalla terra: \u00ab<\/span>\u00c8 il vino che mi ha suggerito!\u00bb. Il vino \u00e8 sincero, non pu\u00f2 mentire, esattamente come il sangue incandescente che gli scorre nelle vene, che deve a ogni costo assecondare le passioni che ribollono dentro di lui.<\/span><\/p>\n

Leggendo invece la novella, Turiddu, prima di andare<\/span>,<\/span> chiede alla madre<\/span>: \u00abDatemi un bel bacio come allora, perch\u00e9 domattina andr\u00f2 lontano\u00bb[1]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Andr\u00e0 lontano, nel luogo pi\u00f9 lontano di tutti, non nei campi, n\u00e9 di nuovo soldato, ma da dove non si fa ritorno e la distanza dal quale viene colmata solo da avide preghiere. Il saluto alla madre \u00e8 il saluto alla terra, quella terra che di l\u00ec a poco Alfio getter\u00e0 con astuzia negli occhi di Turiddu, l\u2019ultima visione con cui la terra nutrice di tutto lo prende a s\u00e9 e alla quale compare Alfio sta \u00abper rendervi la buona misura\u00bb[2]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Il coltello di Alfio affonda per tre volte<\/span>,<\/span> come una sacra trinit\u00e0<\/span>,<\/span>nelle carni di Turiddu, la morte che profilandosi come giusta misura al suo oltraggio \u00e8 stata resa in riparazione alle leggi inviolabili dell\u2019onore ferito <\/em>dell\u2019uccisore. Il vino gettato al suolo da <\/span>Alfio prima della sfida si impasta dunque con la terra, pronta sia ad accogliere la morte di Turiddu che a donare la vita. Il sangue \u00abgorgogliava spumeggiando nella gola\u00bb[3]<\/span><\/span><\/span><\/a>, come quel \u00abvino spumeggiante nel bicchiere scintillante\u00bb a cui il giovane e il coro inneggiavano gioviali nell\u2019osteria di Lucia. Nel duello quel vino si \u00e8 tramutato, come durante la transustanziazione dell\u2019Eucaristia, compiutamente in vino. Turiddu, colpito a morte, cadendo esangue \u00abnon pot\u00e9 profferire nemmeno: \u201cAh, mamma mia!\u201d\u00bb[4]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Quella mamma, la natia terra impastata di sangue, il compare l\u2019aveva negli occhi. C\u2019era gi\u00e0 ritornato. <\/span><\/p>\n

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Foto di Delia Di Pasquale<\/span> <\/div>\n


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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Giovanni Verga, Cavalleria rusticana<\/em>, in Vita dei campi<\/em>, in Tutte le novelle<\/em>, a cura di G. Zaccaria, Einaudi, Torino 2015, p. 179.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ibidem<\/em>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ivi, p. 180.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ibidem.<\/i><\/span><\/i><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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