{"id":2512,"date":"2021-11-15T22:55:27","date_gmt":"2021-11-15T22:55:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpequod.it\/?p=2512"},"modified":"2021-11-16T09:24:04","modified_gmt":"2021-11-16T09:24:04","slug":"lo-sguardo-sullabisso-moby-dick-una-rotta-di-lettura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpequod.it\/index.php\/2021\/11\/15\/lo-sguardo-sullabisso-moby-dick-una-rotta-di-lettura\/","title":{"rendered":"Lo sguardo sull\u2019abisso. Moby Dick, una rotta di lettura"},"content":{"rendered":"\t\t
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<\/p>\n

\u00a0<\/span>di Nicoletta Celeste<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Es nehmet aber\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

Und giebt Ged\u00e4chtni\u00df die See<\/span><\/em>[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Nella prefazione alla seconda edizione italiana del 1941, Cesare Pavese scrive chiaramente che\u00a0Moby Dick <\/em>\u00e8 un vero e proprio\u00a0poema sacro<\/em>\u00a0nel quale, dietro l\u2019allegorico racconto della caccia alla balena, si nasconde la ricerca filosofica della realt\u00e0 noumenica e l\u2019esigenza tutta umana di entrare in contatto con l\u2019Inconoscibile, con l\u2019Assoluto.\u00a0Moby Dick<\/em>, come del resto tutti i grandi capolavori, \u00e8 realmente un compendio narrativo indefinibile: le sue lunghe pagine risultano stratificate in una pluralit\u00e0 di stili di scrittura che vanno dall\u2019asciutta incisivit\u00e0 del diario di bordo, all\u2019intensa emotivit\u00e0 del racconto autobiografico, fino alle didascaliche dissertazioni fornite sul mondo cetaceologico. \u00c8 dunque innegabile l\u2019estro multicolore del suo autore, Herman Melville, che \u00e8 riuscito a far s\u00ec che in ogni capitolo e in ogni frase del libro appaia: \u00abquell\u2019aria inevitabile e fatale che \u00e8 come un suggello di classicit\u00e0\u00bb[2]<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span>\u00a0<\/span>Nasce proprio da qui la difficolt\u00e0 a comprendere e definire questo classico della letteratura mondiale, infinito e abissale come i mari che attraversa<\/span>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Di seguito, si cercher\u00e0 di scandagliarne proprio questa abissalit\u00e0, seguendo una rotta di lettura filosofico-antropologica del testo.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

1.\u00a0Pensiero e oceano: la memoria del mare<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c8 Esiodo nella\u00a0Teogonia<\/em>\u00a0a raccontare come Gea, divinit\u00e0 primordiale, congiuntasi a Urano partor\u00ec il titano Oceano che Omero, nel XIV canto dell\u2019Iliade<\/em>, definisce \u00abl\u2019origine degli d\u00e8i\u00a0<\/span>(<\/span>\u03b8<\/span>\u03b5<\/span>\u1ff6<\/span>\u03bd<\/span>\u00a0<\/span>\u03b3<\/span>\u1f73<\/span>\u03bd\u03b5\u03c3\u03b9\u03c2<\/span>)\u00bb[3]<\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0e \u00abl\u2019inizio di tutte le cose (<\/span>\u03b3<\/span>\u1f73<\/span><\/a>\u03bd\u03b5\u03c3\u03b9\u03c2<\/span>\u00a0<\/span>\u03c0<\/span>\u1f71<\/span>\u03bd\u03c4\u03b5\u03c3\u03c3\u03b9<\/span>)\u00bb[4]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Oceano era infatti dotato di un\u2019inesauribile potenza generatrice. Dalla sua unione con la sorella Teti nasceranno sia un centinaio di divinit\u00e0 fluviali che una lunghissima discendenza di figlie, le Oceanine, personificazioni sacre delle correnti marine. Anche per il filosofo Talete l\u2019acqua, l\u2019elemento umido, costituisce il fondamento di tutte le cose esistenti, l\u2019origine della vita, del suo divenire e del suo mistero. L\u2019acqua \u00e8 la linfa vitale della vita umana e di tutti i suoi bisogni. Ed \u00e8 proprio l\u2019acqua, con la sua trasparente luminescenza e l\u2019oscurit\u00e0 dei suoi abissi ad attraversare e inondare le innumerevoli pagine di\u00a0Moby Dick.<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n

Il lungo racconto di Ismaele \u00e8 un\u2019esperienza narrativa sacra e profana, una lunga traversata intellettuale, insieme allegorica e filosofica. Una caleidoscopica fusione di sapienza biblica, psicologia, storia naturale accompagnano il lettore attraverso il racconto del viaggio del Pequod. Un denso monologo, quello di Ismaele, che comincia proprio dalla constatazione metafisica della reciprocit\u00e0 sostanziale tra l\u2019acqua e la vita, tra l\u2019uomo e la sua eterna sete di verit\u00e0:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 gli antichi persiani consideravano sacro il mare? Perch\u00e9 i greci gli dedicarono un dio speciale, e per di pi\u00f9 fratello di Giove? Certo tutte queste cose non sono senza significato. E ancora pi\u00f9 profondo \u00e8 il significato della storia di Narciso, che, non riuscendo ad afferrare l\u2019immagine tormentosa e soave che vedeva nella fonte, in essa s\u2019immerse ed anneg\u00f2. Ma quell\u2019immagine la vediamo anche noi, in tutti i fiumi, in tutti gli oceani. \u00c8 l\u2019immagine del fantasma inafferrabile della vita; e qui sta la chiave di tutto.[5]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Moby Dick<\/span><\/em>\u00a0parla anche dell\u2019umano\u00a0furore esistenziale<\/em>\u00a0e della sua eterna sconfitta con le forze della natura, del tempo, della morte. E tuttavia, nella sua foga retorica, Ismaele sembra davvero celebrare l\u2019audacia del pensiero umano, il tentativo eroico di ricercare la Verit\u00e0 e ritrovarsi di fronte soltanto l\u2019Abisso. Le asperit\u00e0 del mare aperto, i rischi e le fatiche continue permettono all\u2019uomo di essere un tenace ramponiere che, in modo rapido e acuto, scaglia la sua arma sul pericolo che incombe, riuscendo solo raramente a penetrare fino in fondo, con la punta del suo intelletto, il cuore della realt\u00e0 che lo circonda.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c8 anche per questo che il Pequod \u00e8 una nave composta da marinai che, come vere e proprie\u00a0isole umane<\/em>, dimorano all\u2019interno dei suoi\u00a0limiti<\/em>\u00a0e che si presentano, a loro volta, come personaggi assolutamente\u00a0limitati<\/em> nei pensieri e nelle parole. Balenieri che, nonostante la lucida consapevolezza della loro finitudine e solitudine esistenziale, si mostrano allo stesso tempo subito capaci di sopravvivere insieme, come fedeli confederati a bordo di una stessa chiglia:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Sul \u00abPequod\u00bb, erano quasi tutti isolani, e per di pi\u00f9\u00a0isolati<\/em>\u00a0[…] dato che non riconoscevano il comune continente degli uomini, e ciascun isolato viveva su di un separato continente tutto suo. Eppure, confederati ormai su di una sola chiglia, che gruppo che formavano questi isolati![6]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Un equipaggio che condivide la ricerca ossessiva del capodoglio bianco, un\u2019avventura spesso pi\u00f9 mentale che reale, al di l\u00e0 dei loro limiti e delle loro esperienze. Sembra davvero possibile credere che tale\u00a0leviatano noumenico<\/em>\u00a0rappresenti per questi uomini la Vita e la Morte. La Vita proprio in quanto oggetto di passione, di desiderio e di disincantata meraviglia. Moby Dick \u00e8 ci\u00f2 che li fa muovere e li fa partire, ci\u00f2 che li costringe a lasciare i loro \u201cporti sicuri\u201d per affrontare gli oceani, in bal\u00eca delle tempeste. Moby Dick \u00e8 il vero scopo del loro viaggiare, \u00e8 la m\u00e8ta agognata della loro caccia filosofica, \u00e8 la pura forza della Natura. Moby Dick \u00e8 il Destino che mobilita l\u2019esistenza.<\/span><\/p>\n

E, allo stesso tempo, Moby Dick \u00e8 anche la Morte, come ci\u00f2 che getta una lunga scia oscura sulle loro rotte esistenziali. Moby Dick \u00e8 oggetto di vendetta, ossessione, crudele malvagit\u00e0. Moby Dick \u00e8 la Paura stessa. La paura s\u00ec di morire e di soccombere all\u2019interno di quell\u2019oscuro abisso che non si \u00e8 riusciti fino in fondo a penetrare e a comprendere, ma che \u2013 almeno per il giovane Ismaele \u2013 si \u00e8 riusciti a\u00a0raccontare<\/em>. Moby Dick \u00e8 la\u00a0memoria del Mare e della Morte<\/em>, il racconto della loro infinita potenza e della loro inquietante spettralit\u00e0.<\/span><\/p>\n

Il bianco spettrale \u00e8, infatti, la caratteristica pi\u00f9 evidente della balena, raccontata e descritta minuziosamente in un capitolo a parte, il quarantaduesimo. Per Ismaele, il bianco rappresenta la sfumatura acromatica del Nulla e della Morte, l\u2019ateismo dei colori, la loro visibile assenza. Ed \u00e8 proprio questa sua qualit\u00e0 elusiva a richiamare alla nostra sensibilit\u00e0 il senso del funereo, del lugubre, del cadaverico:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

O forse perch\u00e9 nella sua essenza la bianchezza non \u00e8 tanto un colore quanto l\u2019assenza visibile di ogni colore, e insieme l\u2019ammassarsi di tutti i colori: \u00e8 per queste ragioni che c\u2019\u00e8 un tale senso del nulla, muto e pieno di significato, in un vasto paesaggio di nevi, un ateismo incolore e omnicolore che ci d\u00e0 raccapriccio?[7]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Per evitare il naufragio in questa spettrale realt\u00e0 noumenica, occorre non perdere mai di vista la rotta della propria realt\u00e0 fenomenica. \u00c8 quello che Ismaele raccomanda in uno dei capitoli pi\u00f9 suggestivi dell\u2019intero romanzo, intitolato\u00a0La raffineria<\/em>, quando incaricato di guidare la nave, cade in un leggero sonno.\u00a0<\/span><\/p>\n

La sua mente viene cos\u00ec confusa da una serie di oscure visioni al punto da perdere il controllo completo della barra di navigazione. Cos\u00ec, la mente di Ismaele e la nave, prive di una direzione certa e sicura vengono sballottate qua e l\u00e0 nell\u2019oceano dell\u2019informe, dell\u2019inconscio, del noumenico. Ma ecco che, poco prima che tutto venga gettato e capovolto nel turbin\u00eco dei venti, Ismaele si desta e, con un brusco monito dal sapore profetico e filosofico, richiama se stesso e il lettore:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Non guardare troppo a lungo dentro il fuoco, uomo! Non sognare, con la mano sulla barra! Non voltare le spalle alla bussola; accetta il primo monito del timone che sussulta; non prestar fede all\u2019artificio del fuoco, quando la sua vampa fa apparire spettrale ogni cosa. Domani, alla luce naturale del sole, risplenderanno i cieli; a coloro che sfolgoravano come demoni tra il biforcarsi delle fiamme, dar\u00e0 contorni diversi il mattino; il sole glorioso, dorato, gaio, unica lampada verace: ogni altra \u00e8 menzogna![8]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

E nella pagina successiva, riprendendo l\u2019insegnamento biblico del saggio re Salomone, Ismaele esorta a non allontanarsi mai dalla via della sapienza nonostante l\u2019abissalit\u00e0 del proprio dolore: \u00abNon abbandonarti dunque al fuoco, o ti invertir\u00e0, ti stordir\u00e0; come fece allora con me. C\u2019\u00e8 una saggezza che \u00e8 dolore; ma c\u2019\u00e8 un dolore che \u00e8 follia\u00bb[9]<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Il dolore, infatti, pu\u00f2 costituire allo stesso tempo la via per il raggiungimento della verit\u00e0 e della saggezza, ma anche la causa della follia e dell\u2019irrazionalit\u00e0. Il dolore \u00e8 come il\u00a0fuoco<\/em>\u00a0che divampa nella raffineria dell\u2019anima umana. \u00c8 ci\u00f2 che purifica, trasforma, riscalda e illumina. Ma, al contempo, \u00e8 pura energia che brucia, distrugge e forgia tutto ci\u00f2 che tocca. Cos\u00ec, l\u2019uomo per Melville \u00e8\u00a0l\u2019uomo dei dolori<\/em>\u00a0di Isaia che \u00abben conosce il patire\u00bb[10]<\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0e la sua finitudine esistenziale. Un uomo che, dopo i suoi strazianti tormenti, \u00abvedr\u00e0 la luce\u00bb[11]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Proprio questa \u00e8, per Melville, la\u00a0memoria del mare<\/em>. La memoria\u00a0<\/i>del\u00a0dolore<\/em>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

2.\u00a0L\u2019utopia del dominio<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Siediti da sultano fra le lune di Saturno e considera, con alta astrazione, l\u2019uomo da solo: ti sembrer\u00e0 una cosa mirabile, grandiosa, dolente. Considera ora, dallo stesso punto, l\u2019umanit\u00e0 in massa e ti sembrer\u00e0 quasi sempre un\u2019accozzaglia di inutili duplicati, sia contemporanei che ereditari.[12]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c8 con queste parole pungenti che Ismaele descrive l\u2019umanit\u00e0 verso la fine del romanzo. Un evidente senso di sfiducia per i suoi consimili che, probabilmente, nasce in lui dalla consapevolezza che l\u2019uomo sia davvero il peggiore tra gli esseri viventi. L\u2019uomo di Melville \u00e8 solo un \u00abanimale che produce denaro\u00bb[13]<\/span><\/span><\/span><\/a>, una tendenza predominante nella sua esistenza, che molto spesso macchia l\u2019apparente genuinit\u00e0 dei suoi buoni sentimenti. Un uomo che, in alcune circostanze di sopravvivenza, manifesta un\u2019aggressiva ferocia e un tale atteggiamento sadico impossibile da riscontrare nelle altre specie carnivore.\u00a0<\/span><\/p>\n

Moby Dick<\/span><\/em>\u00a0\u00e8 infatti anche il resoconto narrativo-letterario della folle caccia ai viventi marini che ha caratterizzato buona parte della storia occidentale del XIX secolo. Melville, sulla scorta del celebre naufragio della baleniera Essex, avvenuto nel 1820, racconta in\u00a0Moby Dick<\/em>\u00a0l\u2019ingenua utopia umana di realizzare un dominio\u00a0esclusivo<\/em>\u00a0sulle forze della natura e sugli altri esseri viventi. Una\u00a0pretesa antropocentrica<\/em>\u00a0di totale supremazia che viene capovolta proprio nelle pagine finali del libro.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c8 Starbuck, il primo ufficiale del Pequod, a cercare di svegliare il capitano Achab dalla sua follia omicida, mostrandogli apertamente la profonda ridicolaggine della sua esasperazione: \u00abOh, Achab\u00a0\u2013<\/a>\u00a0grid\u00f2 Starbuck; \u2013 non \u00e8 troppo tardi nemmeno ora, al terzo giorno, per rinunciare. Guarda! Moby Dick non ti cerca.\u00a0Sei tu<\/em>,\u00a0tu<\/em>, che da pazzo vai in cerca di lui!\u00bb[14]<\/span><\/span><\/span><\/a>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Achab \u00e8 infatti riuscito a trasformare la balena bianca nella personificazione dei suoi tormenti, nell\u2019oggetto della sua ferocia omicida, nell\u2019incarnazione \u00abmonomaniaca\u00bb del suo delirio antropocentrico. Moby Dick, dal canto suo, non ha mai cercato Achab: lui \u00e8 il simbolo dell\u2019animalit\u00e0 libera e sovrana. L\u2019animalit\u00e0 sacra che vive e rispetta la solitudine dei suoi ambienti geofisici. Tutto il contrario degli esseri umani che, come gi\u00e0 gli antichi greci intuivano, spesso tendono alla\u00a0<\/span>\u1f55<\/span>\u03b2<\/span>\u03c1\u03b9\u03c2<\/span>\u00a0(h\u00fdbris<\/em>)<\/span>,\u00a0<\/span>a oltrepassare<\/span>\u00a0il senso della misura e del limite, il senso del loro essere\u00a0<\/span>\u05e8\u05b8\u05e4\u05b8\u05e2<\/span>\u00a0<\/span>(af\u00e0r<\/em>),\u00a0<\/i>parola biblica che indica la\u00a0p<\/em><\/span>ol<\/span>vere<\/span><\/em>\u00a0insignificante che ci costituisce come viventi corporei.\u00a0<\/span><\/p>\n

La chiosa lapidaria del racconto illustra infatti tragicamente il fallimento della dismisura antropocentrica. Cacciatore e preda sono accomunati dallo stesso destino: entrambi naufragano all\u2019interno di quel \u00abvortice rapido e improvviso della morte\u00bb[15]<\/span><\/span><\/span><\/a>. Cos\u00ec, nella sua disperata follia, l\u2019anima di Achab rimane vittima del suo stesso narcisismo, divorata dall\u2019incapacit\u00e0 di accettare il suo posto all\u2019interno dell\u2019infinita variet\u00e0 del mondo. Un mondo che, prima dell\u2019uomo e del suo tempo, apparteneva alla luce, al vento, alle rocce e alle balene che, come vere regine delle acque, nuotavano indisturbate prima ancora che gli stessi continenti si separassero. E se mai, come scrive profeticamente Melville, questo nostro mondo civilizzato davvero scomparisse, allora davvero resteranno le rocce, resteranno il vento e la luce. Rester\u00e0 l\u2019acqua<\/em>\u00a0e la\u00a0balena <\/em>che \u00abergendosi all\u2019Equatore sulla cresta pi\u00f9 eccelsa […] sfiater\u00e0 la sua sfida schiumante verso i cieli\u00bb[16]<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

\u00c8 possibile affermare, in ultima analisi, che\u00a0Moby Dick<\/em>\u00a0insegni davvero ai lettori di tutte le et\u00e0 ad \u00abaleggiare sulle acque\u00bb[17]<\/span><\/span><\/span><\/a>, la stessa azione compiuta dallo spirito di Dio agli inizi della creazione del mondo. Un \u00abaleggiare\u00bb che ha il significato di \u00abvolare sopra\u00bb ci\u00f2 che \u00e8 informe, di soffermare lo sguardo nel Nulla, desolato e vuoto. Guardare cio\u00e8 l\u2019abisso nella sua tenebrosa impenetrabilit\u00e0, nel tentativo di comprenderlo e di farne luce. Proprio come fa il sole, nel tentativo di illuminare e riscaldare gli oceani e la loro oscurit\u00e0.\u00a0<\/span><\/p>\n

Solo tenendo a mente questo, l\u2019uomo potr\u00e0 davvero comprendere la sua vita come un \u00abpassare ad altre rive\u00bb[18]<\/span><\/span><\/span><\/a>, una fugace \u00abtraversata e non un viaggio di andata e ritorno<\/span>\u00bb[19]<\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n


\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0F. H<\/span>\u00f6<\/span>lderlin,\u00a0Ricordo<\/em>\u00a0(Andenken<\/em>), in\u00a0Le liriche<\/em>, a cura di E. Mandruzzato, Adelphi, Milano 1977, vv. 56-57, p. 563. \u00abIl mare dona e toglie il ricordo\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> C. Pavese, in H. Melville,\u00a0Moby Dick o la Balena<\/em>\u00a0(Moby Dick or the Whale<\/em>), trad. di C. Pavese, Adelphi, Milano 1987, p. 5.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Omero,\u00a0Iliade<\/em>, XIV, v. 201.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Ivi, v. 246.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0H. Melville,\u00a0Moby Dick<\/em><\/a>, trad. di Pina Sergi, Rizzoli, Milano 2004, p. 26.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Ivi, p. 165.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Ivi, p. 254.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[8]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Ivi, p. 519.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[9]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Ivi, p. 520.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[10]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Is <\/span><\/em>53,3.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[11]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Is<\/span><\/em>\u00a053,11.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[12]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0<\/span>H. Melville,\u00a0Moby Dick<\/em>, cit., p. 566.<\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n

\n

[13]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Ivi, p. 507.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[14]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Ivi, p. 680. Il corsivo \u00e8 mio.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[15]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Ivi, p. 356.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[16]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Ivi, p. 563.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[17]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Cfr.\u00a0Gn<\/em>\u00a01,1.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[18]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0Cfr.\u00a0Mc<\/em>\u00a04,35, l\u2019episodio della \u201ctempesta sedata\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[19]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0<\/span>H. Melville,\u00a0Moby Dick<\/em>, cit., p. 70.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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