{"id":2806,"date":"2022-12-20T14:39:55","date_gmt":"2022-12-20T14:39:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpequod.it\/?p=2806"},"modified":"2022-12-21T06:23:30","modified_gmt":"2022-12-21T06:23:30","slug":"con-lobbligo-di-sanremo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpequod.it\/index.php\/2022\/12\/20\/con-lobbligo-di-sanremo\/","title":{"rendered":"Con l&#8217;obbligo di Sanremo"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"2806\" class=\"elementor elementor-2806\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-51d3d537 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"51d3d537\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-3b404919\" data-id=\"3b404919\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1ee390ea elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1ee390ea\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n<p>Recensione a:<\/p>\n\n<p>Maurizio Bettini<br \/>Con l\u2019obbligo di Sanremo<br \/>Einaudi, Torino 2013<br \/>Pagine 136<br \/>\u20ac 16,00<\/p>\n\n<p style=\"text-align: right;\">di Mattia Span\u00f2<\/p>\n\n<p>Evento istituzionalizzato, fatto sociale e momento di socialit\u00e0, intervallo momentaneo di paralisi collettiva, occasione di guadagno e di aridit\u00e0, il festival di Sanremo accompagna \u2013 con le sue contraddizioni \u2013 le vite degli italiani dal 1951. L\u2019annuale e carsica organizzazione del programma televisivo \u2013 che, in quanto tale, a regole televisive soggiace \u2013 si addensa dirompentemente nell\u2019arco temporale che va dal pre-Sanremo al post-Sanremo, transitando per gli astronomici picchi di <em>share<\/em> raggiunti durante le serate del Festival in quanto tale. Televisivamente, poco \u00e8 lasciato al caso: l\u2019imponente macchinario produttivo dell\u2019industria culturale, con precise manovre, sorvola patine emotive, palati musicali, aspettative intergenerazionali, propensioni contenutistiche. Una cifra distintiva \u2013 pi\u00f9 o meno marcata \u2013 riemerge, tra proposte di varia natura e levatura, ad ogni nuova edizione. D\u2019altronde non \u00e8 un caso che \u2018sanremese\u2019 sia diventato, nel tempo, un termine categorizzante: si definisce tale ogni brano che, idealtipicamente, rivanga una certa struttura, assimilabile a ci\u00f2 che si ascolta, di anno in anno, al Festival della canzone pi\u00f9 famoso d\u2019Italia.<\/p>\n\n<p>Stando a ci\u00f2, l\u2019accadere di un simile evento, non pu\u00f2 che restituire le tensioni, gli orientamenti, le bordature, gli orizzonti maggiormente frequentati dal corpo collettivo su un piano ben pi\u00f9 ampio dell\u2019universo musicale \u2013 che, in parte, da questo scaturisce; nonch\u00e9 le direzioni e gli assetti di riferimento prediletti dall\u2019industria culturale, informazionale \u2013 televisiva e non solo.<\/p>\n\n<p>Sanremo si impone, dunque, come un imperativo, un <em>obbligo<\/em> per chi ne plasma la struttura dalle retrovie del sistema televisivo \u2013 in maniera pi\u00f9 o meno esposta \u2013 affinch\u00e9 il Festival della canzone italiana diventi tale (un <em>obbligo<\/em>, appunto) anche per i fruitori televisivi. E si fa cos\u00ec paradigma di quell\u2019organizzazione spaziale, temporale e tematica della composita bolla di simboli, valori, norme e credenze, ad oggi con cura tessuta dall\u2019industria culturale. Tanto pi\u00f9 in un\u2019epoca caratterizzata alle radici da un impianto comunicativo-relazionale massmediatico. Se il mezzo \u00e8, infatti, il messaggio \u2013 o le coordinate strutturali e contestuali intervengono almeno con una certa veemenza sui contenuti veicolati \u2013 l\u2019approccio prospettico e l\u2019elaborazione di ci\u00f2 che si consuma, assume inevitabilmente una certa postura, curvatura, temporalit\u00e0. E la quantit\u00e0 \u2013 in questo caso l\u2019ipertrofico spettro di stimoli ai quali si \u00e8 costantemente sottoposti \u2013 interviene strutturalmente sulla qualit\u00e0 della fruizione. Sia dal punto di vista dei comunicatori di professione, tesi ad accattivarsi la pi\u00f9 ampia, variegata e potenzialmente ancora-pi\u00f9-estendibile cornice di consumatori. Sia dalla prospettiva di questi ultimi, in buona parte orientati da stringenti, ma non ineludibili, meccanismi di velocit\u00e0, funzionalit\u00e0, produttivit\u00e0. Allora, chi \u00e8 l\u2019attore principale di questo stato di cose? Il <em>Deus ex machina<\/em>, la mano invisibile che \u00abdirige, valuta, indirizza la nostra cultura, pur non avendo alcuna posizione politica ufficiale\u00bb? (p. 4). Maurizio Bettini ipostatizza, nel suo ultimo romanzo <em>Con l\u2019obbligo di Sanremo<\/em>, questa impalpabile ma presentissima e decisiva entit\u00e0; la rende persona \u2013 carne, vene e idee \u2013 nella figura del \u00abSoprastante\u00bb, nonch\u00e9 \u00abResponsabile Generale della Nostra Cultura\u00bb (p. 4).<\/p>\n\n<p>Uomo dotato di una precisa individualit\u00e0, certo. Di una storia, di passioni e di un ufficio nel quale lavora. Ma recante in s\u00e9 gli ambigui e sfuggenti tratti dello <em>status quo<\/em> culturale, di cui \u00e8 garante e sostenitore con il proprio operato. Nessuno ha contezza degli effettivi indirizzi culturali di colui che indirizza la cultura. Chi \u00e8 convinto che il \u00abSoprastante\u00bb sia praticamente onnisciente \u00e8 affiancato da coloro i quali credono fermamente che parametri il proprio lavoro sulla base del mero giudizio popolare. Trapela poco di quanto il \u00abSoprastante\u00bb discute nelle riunioni organizzate nel suo ufficio \u2013 tappezzato di riviste di Gossip, sullo sfondo di una costante proiezione di telequiz e con vista su Piazza Montecitorio. \u00c8 impresa ardua incontrarlo, fissare un appuntamento in tempistiche decenti. Ma chi riesce a farlo \u00e8 il protagonista del romanzo in questione, dipendente ed ex compagno di scuola del \u00abSoprastante\u00bb. Motivo dell\u2019incontro? Richiedere una licenza, otto giorni di libert\u00e0 dal martellante lavoro di programmazione ed organizzazione culturale. Otto giorni \u00abfuori da tutto\u00bb (p. 8). Anche \u2013 come il \u00abSoprastante\u00bb ha modo di chiedere al suo dipendente \u2013 dal pi\u00f9 stringente \u00abappuntamento fisso delle diciannove e quarantacinque\u00bb (p. 9). Otto giorni di libert\u00e0 per dedicarsi ad un viaggio, zainetto in spalla e taccuino alla mano. Richiesta accordata dal \u00abSoprastante\u00bb ma ad una precisa condizione: \u00abE otto siano [\u2026] ma resta l\u2019obbligo di Sanremo!\u00bb (p. 10). Ed ecco che il Festival pi\u00f9 famoso della canzone italiana emerge nella sua ineludibile necessit\u00e0, dal punto di vista dell\u2019industria culturale: un <em>obbligo<\/em>, per chi ci lavora, affinch\u00e9 diventi quasi <em>obbligante<\/em> seguirlo per gli spettatori. Una licenza, seppur breve, \u00e8 accordata a chi lavora per il \u00abResponsabile Generale della Nostra Cultura\u00bb. Nessuno sconto, per\u00f2, su Sanremo, paradigma della bolla culturale-generalista, picco di condensazione di tendenze, indirizzi, orientamenti. Ed ecco che, concessa la licenza, il protagonista si avventura in un viaggio di ricerca dalle pi\u00f9 disparate e polifoniche ambientazioni. Come si diceva, con zainetto in spalla e taccuino alla mano. Oggetti quotidiani, facilmente reperibili, se si vuole anche apparentemente banali ma non nella cornice tracciata da Maurizio Bettini. Per un dipendente del \u00abSoprastante\u00bb, zainetto e taccuino \u2013 riposti in \u00abuno sgabuzzino che aveva l\u2019aria di una scarpiera\u00bb (p. 12) \u2013 sono anch\u2019essi una concessione. Perch\u00e9 occasioni di libert\u00e0, di indugio, di ragionata riflessione che mal si accordano con la frenetica temporalit\u00e0 dettata dall\u2019apparato produttivo odierno: \u00abSe annotando si osserva, rileggendo si pensa, soprattutto se si pensa in un modo che, almeno a quel che mi sembra, \u00e8 diverso dal solito\u00bb (p. 40).<\/p>\n\n<p>In un universo fondato sull\u2019iterazione dell\u2019Eguale \u2013 in vista del pi\u00f9 smodato ed acritico consumo \u2013 <em>pensare diversamente<\/em> si configura come un potere che frena. Si struttura come un potenziale pericolo da arginare:<\/p>\n\n<p>Dev\u2019essere questo il motivo per cui il Soprastante \u00e8 cos\u00ec restio a concedere l\u2019uso dello zainetto con penna e taccuino. \u00c8 come se la possibilit\u00e0 di tornare <em>ad libitum<\/em> su quello che si \u00e8 scritto permettesse alla mente di emergere, almeno per un po\u2019, dalla bruma in cui normalmente si aggira, o forse sarebbe meglio dire si perde. Una bruma leggera, ma fitta, composta di parole televisive, di urla o cinguettii pubblicitari, di titoli a effetto, di slogan, di espressioni alla moda, di luoghi comuni [\u2026] che flottando attorno e dentro di noi formano una sorta di logosfera (pp. 40-41).<\/p>\n\n<p>Da un lato l\u2019industria culturale, capitanata dal \u00abResponsabile Generale della Nostra Cultura\u00bb; dall\u2019altro il corpo collettivo, gettato in una fitta coltre di spunti dal retrogusto opprimente, paralizzante, autoreferenziale, autotelico. Che di corrivit\u00e0 si nutre, che su un tappeto di sterile \u2013 sia sul piano teoretico, sia a livello prassico \u2013 novit\u00e0 per la novit\u00e0 si articola. I movimenti sono limitati; i migliori approdi si rivelano, spesso, vicoli senza sbocco scevri di <em>prospettive altre<\/em>, poveri di occasioni di sperimentazione dell\u2019<em>oltre rispetto al gi\u00e0-dato<\/em>. In questa cornice si fa scempio della complessit\u00e0 dell\u2019intero che, da frammenti, abitiamo. In questa \u00abvera e propria bolla di <em>l\u00f3gos<\/em>, di pensiero e di parole, non si sa se imposta dal Soprastante o spontaneamente condivisa: all\u2019interno della quale, comunque, tutti noi respiriamo, o meglio boccheggiamo, tanto che non riusciamo pi\u00f9 neppure a percepirla. Fino al momento in cui, per\u00f2, si ha la possibilit\u00e0 di rileggersi\u00bb (p. 41). E quindi ri-pensarsi, ri-collocarsi, ri-configurarsi, ricostituire ininterrottamente ed asintoticamente la complessit\u00e0 del mondo. Ed ancora rigenerarsi e rigenerare. Tentare di accostarsi, approssimarsi, abitare lo straordinario dell\u2019ordinario. In un continuo, chiaroscurale, lavoro di ricerca, di cui il protagonista dell\u2019opera si fa emblema: \u00abOra che la logosfera, fuori e dentro me, si andava schiarendo sempre pi\u00f9, il flusso dei pensieri mi portava lontano \u2013 o per meglio dire molto vicino, la pi\u00f9 sconvolgente forma di lontananza che possa esistere\u00bb (p. 47). Da questi presupposti si articola il viaggio interiore ed esteriore, di ricerca del s\u00e9 e del mondo, teoretico e prassico del protagonista di <em>Con l\u2019obbligo di Sanremo<\/em>. In un flusso esistentivo ed esistenziale, architettonico e spirituale, spaziale e temporale, dalla forma \u2013 anche sul piano linguistico-espressivo oltre che al livello dell\u2019avvicendarsi degli eventi \u2013 del <em>tornante<\/em>. Tra una sosta sui concetti di identit\u00e0 ed <em>autochton\u00eda<\/em> \u2013 nel vivo di una disputa mirata ad un presunto primato culturale \u2013 e momenti di \u00abuna giornata come quella, non si sa se pi\u00f9 umida o pi\u00f9 gelida\u00bb, in cui \u00abera indispensabile mettersi sotto la protezione di Dioniso\u00bb (p. 55). Poi piccole facolt\u00e0 clandestine, cenacoli culturali auto-organizzati in assenza di alternative, dove docenti non-docenti tengono corsi a contratti gratuiti. Un controsenso tanto assurdo quanto reale. Uno spaccato di ci\u00f2 che significa, ad oggi, in Italia, tentare di fare ricerca. Dove \u2013 in non pochi casi \u2013 impegno, volont\u00e0 e passione di molti studiosi soverchiano a tal punto l\u2019interesse economico-materiale, da farsi catalizzatori di occasioni di incontro, reciproco arricchimento, proteiforme approfondimento. Anche dove non sono strutturalmente garantite soluzioni sistemiche. La <em>forza dell\u2019esserci<\/em> che si impone su squallidi meccanismi che di cultura si ammantano e poi, nei fatti, la offendono. Emozionante.<\/p>\n\n<p>Ed ancora: itineranti <em>talk show<\/em> animati dal pi\u00f9 banale chiasso, improbabili questioni astrologiche, treni graffitati, piazze gremite, strade deserte, antiche biblioteche rasentanti l\u2019oblio cittadino ma ancora depositarie della pi\u00f9 viva delle voci. Un viaggio di studio \u2013 di quelli che ci si \u00e8 quasi dimenticati \u2013 sullo sfondo di uno spettro obbligante, irretente. Con l\u2019obbligo di Sanremo, decretato con \u00abgeometrica precisione\u00bb da un \u00abSoprastante\u00bb che sembra quasi aver \u00abereditato i poteri posseduti un tempo dall\u2019<em>an\u00e1nke<\/em>\u00bb (p. 119). Ma la cui avanzata, come \u00e8 dato ad ogni uomo \u2013 frammento sottoposto all\u2019<em>an\u00e1nke<\/em> \u2013 appartiene pur sempre anche all\u2019orizzonte della <em>t\u00e9chne<\/em>. Sta poi ad ogni singolo individuo \u2013 gettato nel mondo e con-il-mondo \u2013 definire asintoticamente il proprio <em>verso-dove<\/em>.<\/p>\n\n<p>Accogliere ed elaborare la complessit\u00e0 dell\u2019evento-vita \u00e8 una difficile pratica di verit\u00e0 dalle decisive implicazioni etiche e relazionali. Non sempre ripaga abitarla in un contesto che cerca di smussarla, contrastarla, estrometterla. Ma, probabilmente, restituisce gi\u00e0 qualcosa ripercorrere il risonante sfogo di Cyrano che accompagna, nelle battute finali, il protagonista dell\u2019opera: \u00abDite forse che \u00e8 inutile? Ma per me fa lo stesso, \/ non ci si batte solo sperando nel successo. \/ Quando la lama \u00e8 vana fa ancora pi\u00f9 faville!\u00bb (p. 127).\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Recensione a: Maurizio BettiniCon l\u2019obbligo di SanremoEinaudi, Torino 2013Pagine 136\u20ac 16,00 di Mattia Span\u00f2 Evento istituzionalizzato, fatto sociale e momento di socialit\u00e0, intervallo momentaneo di paralisi collettiva, occasione di guadagno e di aridit\u00e0, il festival di Sanremo accompagna \u2013 con le sue contraddizioni \u2013 le vite degli italiani dal 1951. 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