{"id":2857,"date":"2022-12-20T15:32:08","date_gmt":"2022-12-20T15:32:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpequod.it\/?p=2857"},"modified":"2022-12-21T06:34:44","modified_gmt":"2022-12-21T06:34:44","slug":"krisis-corpi-confino-conflitto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpequod.it\/index.php\/2022\/12\/20\/krisis-corpi-confino-conflitto\/","title":{"rendered":"Krisis. Corpi, confino, conflitto"},"content":{"rendered":"\t\t
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Recensione a:<\/p>\n\n

Afshin Kaveh, Alberto Giovanni Biuso, Xenia Chiaramonte, Cristiano Sabino, Nicoletta Poidomani, Elisabetta Teghil
Krisis. Corpi, confino e conflitto<\/em><\/strong>
Catartica Edizioni
Sassari 2020
Pagine 120
\u20ac 13,00<\/p>\n\n

di Sarah Dierna<\/p>\n\n

Krisis <\/em>come capacit\u00e0 di sapere giudicare con razionalit\u00e0 \u2013 in un\u2019epoca in cui diventa sempre pi\u00f9 difficile farlo \u2013 e non come sinonimo di situazione emergenziale \u00e8 il senso in cui va colto il titolo di questo breve ma vivace volume che raccoglie gli approfondimenti di Afshin Kaveh, Alberto Giovanni Biuso, Xenia Chiaramonte, Cristiano Sabino, Nicoletta Poidomani, Elisabetta Teghil.<\/p>\n\n

Un libro che sul Covid-19 ha da dire poco ma non perch\u00e9 sia stato scritto quando l\u2019epidemia era ancora nella sua prima fase piuttosto perch\u00e9 sin dalla prima fase a questi e a pochi altri studiosi \u00e8 apparso chiaro come il virus avesse poco a che fare con la sua gestione, che si \u00e8 rivelata una questione non soltanto sanitaria ma prima di tutto economica e politica, e quindi finanziaria e sociale.<\/p>\n\n

Sono infatti questi \u2013 come li ha elencati Kaveh \u2013 i contesti di una crisi del capitalismo<\/em> iniziata molto prima del marzo 2020 e per i quali \u00ablo svilupparsi di un virus, il covid-19, \u00e8 diventato un\u2019occasione quanto mai ghiotta [\u2026] per rompere quei pochi argini rimasti al dilagare della sua ristrutturazione sociale\u00bb[1]<\/a>. Una ristrutturazione \u2013 o distruzione \u2013 sociale promossa dal neoliberismo e iniziata con \u00ablo smantellamento della sanit\u00e0 pubblica, del sistema pensionistico, la disoccupazione e la precarizzazione di massa e stabile, la riproposizione dei ruoli e delle gerarchie, l\u2019annullamento delle economie marginali, la guerra ai poveri, il controllo sociale\u00bb[2]<\/a>; si tratta di nodi problematici dei quali anche i pi\u00f9 distratti e meno addetti ai lavori hanno sentito parlare poich\u00e9 sono temi al centro di un dibattito avviatosi gi\u00e0 da tempo e di cui il Covid-19 non \u00e8 la causa e il sistema politico il redentore: \u00abla retorica della salute e della difesa e della solidariet\u00e0 collettiva converge con la lotta a qualsiasi possibile alterit\u00e0 al progetto neoliberista attraverso la formazione della cittadinanza\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n\n

Nella limpida disamina di Teghil il neoliberismo, presentando se stesso come corretto <\/em>e democratico<\/em>,<\/p>\n\n

assume e strumentalizza i diritti umani, l\u2019antifascismo, l\u2019antirazzismo, le istanze della diversit\u00e0 sociali e sessuali, quelle provenienti dagli ambiti di malessere sociale, perfino quelle antagoniste\u2026 Le ingloba, le trita e le risputa a suo uso e consumo traducendole in meccanismi di soggezione e in merce e produce una societ\u00e0 che potremmo definire dell\u2019antifascismo fascista, dell\u2019antirazzismo razzista, dell\u2019antisessismo sessista in cui integrazionismo e emancipazionismo di donne e immigrati\/e giocano un ruolo fondante nell\u2019inglobare nel sistema di potere le soggettivit\u00e0 che in cambio della loro promozione personale sono disposte ad abbracciare la scala di valori dominante propagandando questa come la migliore societ\u00e0 possibile[4]<\/a>.<\/p>\n\n

Un antifascismo che tuttavia cancella la differenza anzich\u00e9 tollerarla e rispettarla, rendendosi cos\u00ec simile all\u2019ideologia di cui esso si dice contrario; un antirazzismo che \u2013 con logiche senz\u2019altro diverse \u2013 continua a poggiarsi su una demarcazione prettamente biologica. Il fascismo negli anni Venti del XX secolo ha distinto tra coloro che possedevano la tessera elettorale del partito e coloro che invece non l\u2019avevano, l\u2019antifascismo degli anni Venti del XXI ha distinto tra chi possiede il Green Pass e chi no.<\/p>\n\n

Le politiche razziali nel secolo scorso hanno tolto la cattedra ad alcuni insegnanti a causa della loro appartenenza, il suo contraltare antirazzista la sottrae oggi a chi ha pi\u00f9 di cinquant\u2019anni e non \u00e8 ancora \u201cadulto e vaccinato\u201d.<\/p>\n\n

Un integrazionismo nei confronti di quegli immigrati che per\u00f2 sono stati costretti a periodi di quarantena nei loro barconi \u2013 luoghi non troppo igienici, \u00e8 evidente \u2013 perch\u00e9 potenziali untori dimenticando invece che il virus viaggia in prima classe<\/em>, su jet privati e non su imbarcazioni prossime alla deriva.<\/p>\n\n

Gli anacronismi non sono possibili per loro stessa natura e riproporli significherebbe avere una lettura della storia troppo riduttiva e manchevole di alcune delle sue parti. Un secolo rappresenta una distanza troppo ampia e attraversata da una molteplicit\u00e0 di eventi complessi nel mezzo e che non possiamo cancellare ma proprio per questo la deriva autoritaria dovrebbe destare oggi preoccupazione e non asservimento, ribellione e non obbedienza, menti deste e non dormienti.<\/p>\n\n

Alcuni di questi eventi complessi sono quelli che il fascismo hanno voluto superarlo, quelli che per farlo hanno redatto la nostra carta costituzionale in materia forense e pagine di libri in materia storica, filosofica e letteraria. Eppure, senza accorgercene sembra che la storia si ripeta ma oggi con maggiore gravit\u00e0, sia perch\u00e9 il controllo \u00e8 diventato molto pi\u00f9 pervasivo, ma soprattutto perch\u00e9 adesso sappiamo<\/em> (almeno questa generazione che ha avuto il privilegio \u2013 perch\u00e9 di questo si tratta \u2013 di avere imparato in aula e non dietro uno schermo).<\/p>\n\n

Tutto questo avviene nel silenzio e nell\u2019assenso \u2013 o forse si dovrebbe dire nell\u2019assenza \u2013 della sinistra, ampiamente criticata da Sabino, che in questa vicenda gioca il ruolo della rana punta dallo scorpione, come la favola di Es\u00f2po ricorda.<\/p>\n\n

La natura dello scorpione \u00e8 pungere. La natura della rana \u00e8 credere che lo scorpione non punger\u00e0. Cos\u00ec l\u2019intellighenzia di buon cuore della sinistra televisiva, i movimentisti che credono che le cose cambieranno con tante assemblee e tante manifestazioni, la sinistra lobbista che si occupa di far passare singole vertenze, continuano in un modo o nell\u2019altro a traghettare scorpioni [\u2026]. Il discorso vale anche per la sinistra di base che ogni volta, quando \u00e8 il momento di organizzarsi per assumersi le proprie responsabilit\u00e0, fa spallucce [\u2026] poi per\u00f2, puntualmente, in situazioni di emergenza, si lamentano che non esiste una opposizione istituzionale[5]<\/a>.<\/p>\n\n

Verrebbe da domandarsi se l\u2019opposizione esista ancora. Se destra e sinistra siano ancora categorie valide nella politica attuale. Se ci sia ancora una politica che persegua gli interessi dei cittadini e non i propri, che alle vacanze in Sardegna \u2013 il cui caso dovrebbe destare i pi\u00f9 dormiglioni dal sonno della ragione \u2013 antepone gli interessi della regione di cui si \u00e8 presidente. In questa epidemia invece<\/p>\n\n

si sono affermate \u2013 senza quasi nessun contraltare \u2013 narrazioni subalterne che scaricavano i costi e la responsabilit\u00e0 del dilagare dell\u2019epidemia sulla poca affezione delle persone a lavarsi le mani, sulla cattiva abitudine di starnutire sui palmi e non entro i gomiti, e soprattutto si \u00e8 scatenata la caccia all\u2019untore personificato nel runner, nella passeggiata del vecchietto, nella famigliola al mare, nell\u2019attivit\u00e0 dell\u2019hobbista ortolano che si recava nella sua tanca per potare gli ulivi e raccogliere le favette[6]<\/a>.<\/p>\n\n

Si sono quindi ridisegnati i comportamenti all\u2019interno<\/em> della societ\u00e0 ma non della<\/em> societ\u00e0 attribuendo cos\u00ec le ragioni del diffondersi di un virus a delle semplici condotte e non al sistema; insomma: si \u00e8 fatto del mezzo<\/em> la causa<\/em>, e della vera causa<\/em> la soluzione<\/em>.<\/p>\n\n

Sia chiaro. Il virus come elemento biologico esiste e nessuno degli autori su questo ha alcun dubbio. Esiste per\u00f2 anche un sistema vettore<\/em> del contagio: \u00abda quanto si sa, il Covid-19 agisce soprattutto dove la concentrazione di umani \u00e8 alta, nelle citt\u00e0, nelle grandi citt\u00e0 \u2013 come quelle cinesi \u2013 e meno nelle campagne\u00bb[7]<\/a>; esso \u00e8 riuscito ad arrivare in Italia e in Europa perch\u00e9 il suo viaggio da Wuhan \u00e8 avvenuto in tempi brevi; come chiarisce lo storico ambientale americano McNeill i vecchi mezzi di trasporto \u2013 prevalentemente via terra e via mare \u2013 per la loro capienza e i tempi di percorrenza garantivano al virus di trasmettersi e quindi di \u201csovravvivere\u201d \u2013 bench\u00e9 la sua natura resti ancora incerta per parlare di sopravvivenza \u2013 per un certo periodo ma, una volta contagiati tutti gli organismi presenti, e in assenza di nuovi su cui attaccarsi, esso sarebbe scomparso. Al contrario, arrivare a destinazione nel giro di poche ore permette non solo il contagio interno al mezzo ma anche quello esterno, nonch\u00e9 la sua trasmissione incontrollata. Se a questo aggiungiamo poi che a viaggiare con maggiore frequenza siano i grandi imprenditori e spesso per conto di grandi industrie il cerchio si chiude proprio da dove siamo partiti.<\/p>\n\n

Per farla breve: la logica del profitto \u00e8 funzionale al benessere ma disfunzionale alla salute; pertanto, non sono i comportamenti delle classi medie e piccolo borghesi che vanno rivisti, ma quelle dei grandi protagonisti del mercato transnazionale. Detto con il linguaggio della filosofia:<\/p>\n\n

uno dei tanti abitatori dello spaziotempo ha pensato di poter diventare il luogo e la storia nel quale ospitare a suo piacimento gli elementi e gli altri animali. Ospitarli, respingerli, sfruttarli, sterminarli. Uno dei tanti abitanti dell\u2019oikos<\/em>, della casa che ospita tutti i viventi, si \u00e8 illuso di poter distruggere l\u2019abitazione che gli d\u00e0 senso, vita e riparo e poter per\u00f2 ancora vivere.[8]<\/a><\/p>\n\n

Se il virus vuole diventare l\u2019occasione per tessere una nuova tela \u2013 secondo l\u2019efficace immagine di Chiaramonte che dell\u2019epidemia affronta un aspetto delicato, il pianto per il morente \u2013 \u00e8 dal basso che pu\u00f2 avvenire questo cambiamento e non dagli scorpioni che stanno al vertice. \u00c8 ovvio che questi continueranno ad agire per il loro interesse \u2013 basta guardare un\u2019altra grande crisi del secolo, quella ecologica e le loro politiche di (non) intervento.<\/p>\n\n

Finch\u00e9 non vorremo vedere queste trame cos\u00ec complesse e tuttavia cos\u00ec evidenti ha ragione Sabino quando, ricordando Gramsci, constata che c\u2019\u00e8 un vecchio mondo che sta morendo ma il nuovo tarda ad apparire: \u00ab\u00e8 in questo chiaroscuro che nascono mostri\u00bb[9]<\/a>.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> E. Teghil, Esondazione\u2026Non bastano i sacchetti di sabbia<\/em>, in A. Kaveh, A.G. Biuso, X. Chiaramonte, C. Sabino, N. Poidomani, E. Teghil, Krisis. Corpi, confino e conflitto<\/em>, Catartica Edizioni, Sassari 2020, p. 107.<\/p>\n\n

[2]<\/a> Ibidem.<\/em><\/p>\n\n

[3]<\/a> Ivi, p. 110.<\/p>\n\n

[4]<\/a> Ivi, p. 108.<\/p>\n\n

[5]<\/a> C. Sabino, La rana e lo scorpione. O della pandemia della subalternit\u00e0<\/em>, ivi, p. 80.<\/a><\/p>\n\n

[6]<\/a> Ivi, pp. 80-81.<\/p>\n\n

[7]<\/a> A.G. Biuso, Vita e salute. Il paradigma Don Abbondio<\/em>, ivi, p. 53.<\/p>\n\n

[8]<\/a> Ivi, p. 31.<\/p>\n\n

[9]<\/a> C. Sabino, La rana e lo scorpione. O della pandemia della subalternit\u00e0<\/em>, ivi, p. 78.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Corpi, confino e conflittoCatartica EdizioniSassari 2020Pagine 120\u20ac 13,00 di Sarah Dierna Krisis come capacit\u00e0 di sapere giudicare con razionalit\u00e0 \u2013 in un\u2019epoca in cui diventa sempre pi\u00f9 difficile farlo \u2013 e non come sinonimo di situazione emergenziale \u00e8 il senso […]","og_url":"https:\/\/www.ilpequod.it\/index.php\/2022\/12\/20\/krisis-corpi-confino-conflitto\/","og_site_name":"Il Pequod","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ilpequod\/","article_published_time":"2022-12-20T15:32:08+00:00","article_modified_time":"2022-12-21T06:34:44+00:00","og_image":[{"width":1200,"height":630,"url":"https:\/\/www.ilpequod.it\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Krisis.png","type":"image\/png"}],"author":"info@ilpequod.it","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Scritto da":"info@ilpequod.it","Tempo di lettura stimato":"8 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ilpequod.it\/index.php\/2022\/12\/20\/krisis-corpi-confino-conflitto\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ilpequod.it\/index.php\/2022\/12\/20\/krisis-corpi-confino-conflitto\/"},"author":{"name":"info@ilpequod.it","@id":"https:\/\/www.ilpequod.it\/#\/schema\/person\/b0e8a50ae99408714b653526c41c72e9"},"headline":"Krisis. 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