{"id":2973,"date":"2022-12-20T17:48:09","date_gmt":"2022-12-20T17:48:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpequod.it\/?p=2973"},"modified":"2022-12-21T06:43:45","modified_gmt":"2022-12-21T06:43:45","slug":"il-cuore-pensante-della-baracca-parola-e-silenzio-in-etty-hillesum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpequod.it\/index.php\/2022\/12\/20\/il-cuore-pensante-della-baracca-parola-e-silenzio-in-etty-hillesum\/","title":{"rendered":"\u00abIl cuore pensante della baracca\u00bb. Parola e silenzio in Etty Hillesum"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n

di Nicoletta Celeste<\/p>\n\n

Ci si deve sforzare […] di vedere per vedere e non pi\u00f9 di vedere per agire. Allora l\u2019assoluto si riveler\u00e0 molto vicino a noi, e in una certa misura, in noi.<\/em>[1]<\/a><\/p>\n\n

Sofferenza e fango: questa l\u2019essenza di Westerbork, un campo di smistamento nell\u2019 Olanda nordorientale e per molti ebrei l\u2019ultima fermata prima di Auschwitz. Qui la giovane Etty (in realt\u00e0 Esther) trascorre gli ultimi mesi della sua giovane vita fino al 15 settembre 1943, giorno in cui giunge al campo l\u2019ordine improvviso di deportazione verso la Polonia. Durante l\u2019ultimo viaggio in treno, Etty riesce nonostante tutto a gettare dal vagone una cartolina postale indirizzata a Christine van Nooten, ritrovata in seguito lungo la linea ferroviaria e spedita da alcuni contadini il 15 settembre 1943. Poche righe custodiscono il suo definitivo congedo dalla vita: \u00abAbbiamo lasciato il campo cantando\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n\n

Nei mesi della sua prigionia, in aperto contrasto con la disumanit\u00e0 che la circondava, Etty si pone, senza alcuna riserva, a servizio del suo popolo. In un primo momento a un livello pi\u00f9 concreto, occupandosi della lunga fila di uomini, donne, bambini, malati e morenti che quotidianamente arrivava al campo. In un secondo momento e a un livello pi\u00f9 essenziale, Etty vuole essere \u201cil cuore pensante della baracca\u201d, la testimone lucida e lucente di quella sofferenza che tutti gli altri suoi compagni \u201cnon vogliono pensare\u201d e \u201cnon vogliono sentire\u201d. Come una vigile sentinella in mezzo agli orrori dell\u2019umano, Etty vive e racconta la sua esperienza nelle preziose pagine del Diario, <\/em>all\u2019interno del quale annota tutto ci\u00f2 che accade dentro e fuori di lei con originale trasparenza, freschezza e intensit\u00e0. Un vigore letterario che ci mostra una giovane donna consapevole delle proprie ombre spirituali, radicata nella sacralit\u00e0 dell\u2019istante presente e proiettata nell\u2019accettazione incondizionata della propria fine. Al contempo per\u00f2 la sua disperazione non \u00e8 negata o ignorata, ma \u00e8 interamente assorbita all\u2019interno di due sorgenti fondamentali: la Vita e la Parola. Ed \u00e8 su questi due aspetti fondamentali della \u201cresistenza esistenziale\u201d di Etty che desidero soffermarmi.<\/p>\n\n

Ogni situazione, per quanto penosa, \u00e8 qualcosa di assoluto e contiene in s\u00e9 il bene come il male.<\/em>[3]<\/a><\/p>\n\n

Esiste un ritmo pi\u00f9 profondo dell\u2019esistere, impercettibile nella caotica frenesia della realt\u00e0 quotidiana. Un ritmo in cui la vita si rivela per ci\u00f2 che essa \u00e8 veramente: una \u00abgrande, potente, e eterna corrente\u00bb[4]<\/a> , un flusso di forze creative e cosmiche che accade sotto forma di movimenti, percezioni, processi. All\u2019interno di essa ogni respiro, ogni piccola azione o parola di un essere umano trova il suo pi\u00f9 profondo significato. \u00c8 questo ritmo che Etty impara ad ascoltare quando ormai il mondo intorno a lei si era ridotto a una striscia di brughiera di cinquecento metri quadrati, una piccola fetta di puro caos<\/em>, una palude umana di terrore e sofferenza. Il 15 dicembre 1941 \u00e8 lei stessa a scrivere a proposito della necessit\u00e0 di accettare, assorbire, abbracciare l\u2019inevitabile destino di morte e distruzione che incombe. E fare ci\u00f2 nella consapevolezza filosofica che il nucleo essenziale della vita \u00e8 quello di essere un\u2019unit\u00e0 indivisibile di contraddizioni<\/em>, un armonico insieme di bellezza e terrore la cui \u201cassurdit\u00e0\u201d appare soltanto \u00abnon appena se ne accetta o rifiuta una parte a piacere, proprio perch\u00e9 […] perde allora la sua globalit\u00e0 e diventa tutta quanta arbitraria\u00bb[5]<\/a>. Nell\u2019anima di Etty si accende cos\u00ec una forte tensione esistenziale verso l\u2019armonia della vita stessa e ci\u00f2 la rende via via sempre pi\u00f9 mite, sempre pi\u00f9 fiduciosa. Si tratta di sentire la vita<\/em> sempre chiara e nitida in tutti i suoi contorni, nonostante la generale rovina delle cose. Un sentire intenso e grande, sereno e riconoscente che le permette di scorgere la bellezza dell\u2019esistere nelle cose pi\u00f9 semplici: la lampada d\u2019acciaio della sua scrivania, il ciclamino rosso-rosa, la poesia di Rilke, il ricordo del campo di lupini immerso nella confortante luce della luna, la vista del grande orizzonte che si pu\u00f2 sempre scoprire \u00abdietro il chiasso e la confusione di questo tempo\u00bb[6]<\/a>. Il Diario<\/em> rivela cos\u00ec la saggezza di una giovane donna che poco alla volta trova la propria pienezza esistenziale, scopre il proprio s\u00e9 come parte limitata ma feconda di quel tutto che \u00e8 la vita. Gi\u00e0 alcuni anni prima, durante la sua formazione accademica, Etty era diventata fortemente sospettosa nei confronti di qualsiasi forma di vitalismo metafisico e dogmatico, nella convinzione che la vita reale non pu\u00f2 mai essere ridotta a sistema, n\u00e9 imprigionata e costretta all\u2019interno di rigidi schemi ideologici e\/o concettuali. Solo la scrittura permette di trasformare i nudi fatti della vita in significati, attese, ricordi che diventano cos\u00ec materiale dell\u2019immaginazione, della fantasia, della letteratura. La scrittura per Etty ha infatti primariamente una valenza soteriologica<\/em>,in quanto \u00e8 salvezza dalla povert\u00e0 spirituale del suo tempo, \u00e8 la sopravvivenza verbalizzante dei suoi pensieri pi\u00f9 intimi, delle sue lotte interiori. \u00c8 il tentativo di creare un tempo critico nel tempo sospeso e uno spazio libero nello spazio costretto. La scrittura \u00e8 anestetica dal dolore, \u00e8 disvelamento di s\u00e9 nel mondo.<\/p>\n\n

Chi come Etty Hillesum riesce ad accostarsi alla vita senza pregiudizi e a intenderla come un tutto ininterrotto ha trovato la vera chiave del fluire del mondo, ha realizzato il salto estetico <\/em>ed estatico<\/em> nella complessit\u00e0 del reale. Cos\u00ec nel luglio del 1942 scrive:<\/p>\n\n

La maggior parte delle persone ha nella propria testa delle idee e stereotipate su questa vita, dobbiamo nel nostro intimo liberarci di tutto, di ogni idea esistente, parola d\u2019ordine, sicurezza; dobbiamo avere il coraggio di abbandonare tutto, ogni norma e appiglio convenzionale, dobbiamo osare il gran salto nel cosmo, e allora, allora s\u00ec che la vita diventa infinitamente ricca e abbondante, anche nei suoi pi\u00f9 profondi dolori.[7]<\/a><\/p>\n\n

Il mistero della vita con le sue infinite sfumature richiede di essere interpretato, significato, raccontato. Richiede parole sempre nuove e sempre diverse per essere descritto nelle sue infinite combinazioni, nel suo caleidoscopico ritmo. Cos\u00ec la scrittura di Etty\u00a0 insegna come vedere la luce che attraversa la polvere della realt\u00e0, come la pervade, la agita, la oltrepassa. Insegna a vedere come nelle pi\u00f9 profonde tenebre dell\u2019umano si stagliano invisibili scintillii, come tutto l\u2019esistere sembri vibrare, nonostante il dolore che lo pervade, di una potenza catartica, luminosa, sacra.<\/p>\n\n

\u00c8 un venerd\u00ec sera del maggio 1942. Etty racconta nel Diario<\/em> di aver trascorso tutto il pomeriggio con Evaristos Glassner, suo amico pianista, a guardare alcune stampe giapponesi. Ci\u00f2 che, pi\u00f9 di ogni altra cosa, le rimane impresso \u00e8 l\u2019impostazione grafica della scrittura giapponese, i cui caratteri, a differenza della maniera occidentale, appaiono giustapposti rispettando un ampio spazio tra una lettera e l\u2019altra. Etty si rende conto che \u00e8 proprio questo quello che vuole dalla sua scrittura: un\u2019essenzialit\u00e0 ermetica ma profonda, rispettosa del \u00abgiusto rapporto tra parole e silenzio\u00bb[8]<\/a>. Il silenzio che per lei non \u00e8 qualcosa di vago e inafferrabile, ma il momento necessario dell\u2019assorbimento ermeneutico delle parole e del loro autentico valore. Quel silenzio che \u00e8 conditio sine qua non<\/em> di ogni efficace comunicazione, che \u00e8 pi\u00f9 eloquente di mille parole, ci\u00f2 di cui Etty rivendica la tonalit\u00e0 espressiva e lo spazio ermeneutico. Etty chiede cos\u00ec alla sua scrittura di generare \u00abparole che siano organicamente inserite in un gran silenzio, e non parole che esistono solo per coprirlo e disperderlo\u00bb[9]<\/a>. Il silenzio che ha la sua forma, <\/em>i suoi angoli, i suoi contorni. Il silenzio che non \u00e8 un semplice momento di vuoto tra una comunicazione e un\u2019altra, ma \u00e8 uno spazio \u00abricco d\u2019anima\u00bb[10]<\/a>. Non uno sfondo muto nell\u2019alternarsi delle parole, ma qualcosa che rivendica una propria tonalit\u00e0, un proprio colore, un proprio contenuto. Il silenzio \u00e8 lo spazio necessario e imprescindibile allo schiudersi della parola pi\u00f9 vera, pi\u00f9 necessaria. Ne abbiamo un esempio evidente nella musica dove, senza le pause, le note si succederebbero in una caotica confusione o in una monotona ripetitivit\u00e0[11]<\/a>. La musica \u00e8 infatti \u00abuna particolare mescolanza tra la monotonia di intervalli sempre uguali e il caos di intervalli sempre diversi\u00bb[12]<\/a>.<\/p>\n\n

E questo \u00e8 ancora pi\u00f9 vero per la Parola di YHWH, la Parola divina, la Parola sacra. Etty sa che YHWH \u00e8 questo abissale mistero di Parola e Silenzio e che proprio nell\u2019apparente nientit\u00e0<\/em> del dire Egli rivela la sua presenza. \u00abRimani in silenzio davanti al Signore e spera in lui\u00bb[13]<\/a> pu\u00f2 essere considerato l\u2019imperativo esistenziale che accompagna i tristi giorni della vita di Etty, della vita di pochissimi ebrei che nonostante le atrocit\u00e0 del campo non hanno perso la fede. Dio \u00e8 davvero immaginabile come quell\u2019Oltre che le parole non riusciranno mai a esprimere, come cantano alcuni celebri versi luziani: \u00abInfine crolla \/ su se medesimo il discorso, \/ si sbriciola tutto \/in un miscuglio \/ di suoni, in un brusio. \/ Da cui \/ pazientemente \/ emerge detto \/ il non dicibile \/ tuo nome. Poi il silenzio, \/ quel silenzio si dice \u00e8 la tua voce\u00bb[14]<\/a>.<\/p>\n\n

E tuttavia, rispetto alla maggioranza dei suoi compagni, l\u2019esperienza di Westerbork non porta Etty a interrogarsi sul silenzio di Dio, ma al contrario a porsi in silenzio<\/em> dinanzi alle assurdit\u00e0 del suo tempo, con la consapevolezza che gli orrori che la circondano non derivano da un pericolo misterioso e lontano, ma nascono dall\u2019interiorit\u00e0 degli uomini:<\/p>\n\n

Quel che fa paura \u00e8 il fatto che certi sistemi possano crescere al punto da superare gli uomini e da tenerli stretti in una morsa diabolica, gli autori come le vittime: cos\u00ec, grandi edifici e torri, costruiti dagli uomini con le loro mani, s\u2019innalzano sopra di noi, ci dominano, e possono crollarci addosso e seppellirci.[15]<\/a><\/p>\n\n

Le parole servono cos\u00ec soltanto a raggiungere l\u2019Hineinhorchen<\/em>, il \u201cprestare ascolto dentro\u201d: non una particolare capacit\u00e0 mistica o contemplativa, ma la forma pi\u00f9 alta di attenzione verso il proprio s\u00e9. Il raggiungimento di ci\u00f2 che gi\u00e0 lo stesso re Salomone chiedeva a Dio: il lev shome\u00e0<\/em>, il \u201ccuore capace di ascoltare\u201d[16]<\/a>. Perch\u00e9 per gli ebrei il cuore non \u00e8 la sede dei sentimenti e delle emozioni, ma della ragione, della consapevolezza, del discernimento, della sapienza delle cose. Attingendo anche dalle poesie di Rilke, Etty comprende l\u2019importanza della scelta pensata <\/em>delle parole, del loro soppesamento<\/em>, contrario a ogni forma di superficialit\u00e0 e\/o ridondanza stilistica. Ogni parola infatti rende trasparente prima di tutto colui che l\u2019ha scelta. Occorre dunque affidare alla parola e alla scrittura prima di tutto il silenzio, il vuoto gravido del dicibile, della rumorosit\u00e0 dell\u2019essenziale. Solo allora si potranno scrivere poche ma coraggiose parole. Parole che esaltano proprio lo sfondo del silenzio, la sua forma<\/em>.<\/p>\n\n