{"id":3484,"date":"2023-06-09T11:40:59","date_gmt":"2023-06-09T11:40:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpequod.it\/?p=3484"},"modified":"2023-06-09T11:41:29","modified_gmt":"2023-06-09T11:41:29","slug":"il-naufragio-della-memoria-sulla-strage-di-cutro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpequod.it\/index.php\/2023\/06\/09\/il-naufragio-della-memoria-sulla-strage-di-cutro\/","title":{"rendered":"Il naufragio della memoria. Sulla strage di Cutro"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"3484\" class=\"elementor elementor-3484\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-24102edd elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"24102edd\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-dc2d7a2\" data-id=\"dc2d7a2\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-50bf3aec elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"50bf3aec\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n<p style=\"text-align: right;\">di Antonio Sichera<\/p>\n\n<p>Che cosa significa ricordare? Come funziona dal punto di vista della nostra esperienza profonda quella \u2018cosa\u2019 che chiamiamo memoria? Che rapporto c\u2019\u00e8 tra chi ricorda e chi \u00e8 ricordato, tra noi che ricordiamo e quanti \u2013 vivi o morti che siano \u2013 trovano posto nella nostra memoria? Sono domande, queste, a cui non si pu\u00f2 naturalmente sfuggire quando si vanno a sondare i territori letterari del Novecento, che sono stati come \u2018costruiti\u2019 attorno alla memoria. Ritengo per\u00f2 doveroso da parte mia \u2013 ecco, doveroso, necessario almeno per me \u2013 cominciare questo mio breve percorso facendo leva sul senso di ospitalit\u00e0 legato alla memoria. Perch\u00e9 quando qualcuno sta a cuore a qualcun altro (ri-cordare significa \u2018riportare al cuore\u2019, appunto), questo qualcuno \u2013 chiunque sia: un bimbo o un adulto, un uomo o una donna, un animale o un albero \u2013 viene come accolto nella memoria dell\u2019amante, dell\u2019amico, dell\u2019intimo, e l\u00ec trova uno spazio che gli consente di essere-al-mondo, di essere-alla-vita, di non essere \u2018nessuno\u2019 perch\u00e9 \u00e8 \u2018qualcuno\u2019 per qualcun altro, perch\u00e9 il suo corpo, il suo viso, i suoi pensieri, i suoi sentimenti sono presenti nella memoria di altri. Lasciare la propria patria, la propria terra, per fuggire, per muoversi verso una terra lontana e sconosciuta significa quindi lasciare un <em>humus <\/em>ma al contempo lasciare lo spazio in cui si \u00e8 e si \u00e8 stati vivi per altri, si \u00e8 stati accolti da altri, nella speranza che questo possa accadere di nuovo nel luogo che \u00e8 la meta del viaggio, nella speranza, anche, che alle memorie antiche possano affiancarsi nuovi riconoscimenti, nuove ospitalit\u00e0, possano affiancarsi nel proprio cuore le immagini e le emozioni di quanti sono rimasti a casa e dei nuovi conterranei.<\/p>\n\n<p>Il naufragio di una barca insomma \u00e8 anche il naufragio della memoria, perch\u00e9 ci si \u00e8 trovati a morire in quello spazio temibile e mostruoso \u2013 sin dai tempi della Bibbia \u2013, in quel mare in cui non si \u00e8 pi\u00f9 ospitati da quelli che ci ricordano e non si sono ancora incontrati altri ospiti per i quali essere vivi davvero. E cos\u00ec, nel mare in cui si affonda o pur nella terra straniera in cui si viene seppelliti non si \u00e8 scortati, accompagnati per mano da un pur minimo corteo di ri-cordanti. \u00c8 questo dal mio punto di vista uno degli aspetti pi\u00f9 strazianti della tragedia di Crotone, perch\u00e9 ci mette davanti alla distruzione delle vite e delle memorie, di quei fili che possono essere intessuti anche nella morte e che rinfrescano la vita. I corpi affondati o diventati numeri sono il segno di una cancellazione dell\u2019identit\u00e0 profonda che ci viene conferita dal reciproco ri-cordo, dall\u2019accoglierci gli uni gli altri nel cuore. La radicalit\u00e0 dell\u2019essere vittima si mostra qui nella maniera pi\u00f9 potente e lancinante, come se fossimo davanti a quelle macerie della storia, che qui sono i resti di legni e di corpi, quelle macerie \u2013 dicevo \u2013 di fronte alle quali si leva lo sguardo attonito dell\u2019Angelo di Benjamin. Dis-umano \u00e8 sottrarsi a questo sguardo, non sentire \u2018politicamente\u2019, nell\u2019accezione pi\u00f9 alta del termine \u2013 prendersi cura della polis \u2013 il senso di una tragedia umana come questa.<\/p>\n\n<p>[Foto di Alice Magnano: la costa calabrese vista da Torre Faro nei pressi di Messina]<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>di Antonio Sichera Che cosa significa ricordare? Come funziona dal punto di vista della nostra esperienza profonda quella \u2018cosa\u2019 che chiamiamo memoria? Che rapporto c\u2019\u00e8 tra chi ricorda e chi \u00e8 ricordato, tra noi che ricordiamo e quanti \u2013 vivi o morti che siano \u2013 trovano posto nella nostra memoria? 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