{"id":3559,"date":"2023-12-18T15:25:37","date_gmt":"2023-12-18T15:25:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpequod.it\/?p=3559"},"modified":"2023-12-18T15:28:39","modified_gmt":"2023-12-18T15:28:39","slug":"ugo-spirito-un-filosofo-del-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpequod.it\/index.php\/2023\/12\/18\/ugo-spirito-un-filosofo-del-presente\/","title":{"rendered":"Ugo Spirito, un filosofo del presente"},"content":{"rendered":"\t\t
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Recensione a:<\/p>\n\n

Ugo Spirito, L\u2019avvenire della globalizzazione. Scritti giornalistici (1969-1979)<\/em><\/p>\n\n

A cura di Danilo Breschi<\/p>\n\n

Fondazione Ugo Spirito e Renzo De Felice – Luni Editrice, Milano 2022<\/p>\n\n

Pagine 392<\/p>\n\n

\u20ac25,00<\/p>\n\n

di Alberto Giovanni Biuso<\/p>\n\n

www.biuso.eu<\/p>\n\n

Ugo Spirito (1896-1979) ha attraversato quasi per intero il Novecento. Allievo principale di Giovanni Gentile, si allontan\u00f2 dall\u2019attualismo per una esigenza di ricerca, innovazione, slancio verso il futuro che percorre anche gli scritti giornalistici degli ultimi dieci anni di vita, selezionati, raccolti e introdotti da Danilo Breschi.<\/p>\n\n

A Gentile il suo antico allievo dedica parole di profonda gratitudine sia per quello che da lui ha imparato sia per la cortesia, la disponibilit\u00e0, l\u2019affetto che segnavano la sua persona: \u00abCos\u00ec umano, cos\u00ec dolce, paterno. S\u00ec, era proprio un padre. Certe volte, quando faceva lezione, quando mi parlava, mi venivano le lacrime agli occhi\u00bb (p. 282). Gentile \u00e8 un filosofo complesso, la cui limpidezza di scrittura nasconde e insieme esalta la stratificazione e la moltiplicazione delle conoscenze e delle prospettive. Spirito ne assorbe lungo tutto il proprio percorso l\u2019immanentismo radicale, l\u2019antropocentrismo, il panteismo per volgere poi – in modalit\u00e0 anche sconcertanti – queste radici in qualcosa che dal pensiero di Gentile \u00e8 davvero assai distante.<\/p>\n\n

Cos\u00ec il panteismo deve servire a \u00abcapovolgere il Gentile dell\u2019autocoscienza e portarlo all\u2019incoscienza\u00bb (284). Incoscienza che ha almeno un doppio significato.<\/p>\n\n

Il primo \u00e8 il superamento della soggettivit\u00e0 umana in un orizzonte appunto panteistico, nel quale \u00absi giunge alla identificazione di scienza e religione. Io credo in un Dio di cui ignoro gli attributi, in un Dio infinito, in una dimensione che la mente umana non pu\u00f2 concepire. Quando mi desto al mattino e vedo l\u2019ordine cosmico e le creature umane e la natura, vedo Dio\u00bb (260).<\/p>\n\n

Il secondo significato, ancora pi\u00f9 ampio e radicale, \u00e8 la trasformazione dell\u2019antropocentrismo di Gentile in un transumanismo che vede nell\u2019umano un\u2019espressione del divenire oggettivo, cosmico e materico, nel quale volont\u00e0, libert\u00e0, autocoscienza sono delle illusioni. La sua filosofia d\u00e0 \u00abdella psiche umana una interpretazione che riduce l\u2019anima al corpo; per cui cadono tutti i concetti di responsabilit\u00e0, di imputabilit\u00e0 e di autonomia su cui erano fondate le scienze umane prima di Freud\u00bb (87).<\/p>\n\n

Si tratta di un determinismo somatico e ambientale per il quale \u00abil luogo di nascita \u00e8 determinante, come sono determinanti tutti i fattori della nostra esistenza\u00bb (94). Un determinismo relazionale per il quale \u00abchiudersi nella nostra coscienza non pu\u00f2 avere significato. La libert\u00e0 come autonomia, come possesso esclusivo di s\u00e9, come libert\u00e0 interiore, come affermazione del singolo, \u00e8 soltanto un\u2019illusione velleitaria\u00bb (152). Un determinismo metafisico per il quale \u00abla realt\u00e0 ha una logica interna, superiore alle contingenze e si impone non ostante ogni sforzo velleitario\u00bb (220).<\/p>\n\n

Il problematicismo<\/em> – cos\u00ec Spirito defin\u00ec la propria filosofia – che si esprime in questi testi e in varie sue opere \u00e8 una teoresi esplicitamente antitradizionalista, una sorta di positivismo critico che vive di una fiducia profonda nelle scienze e nelle loro espressioni tecnologiche, per quanto non ne nasconda i rischi anche esiziali. In alcuni articoli del 1969 Spirito mostra un notevole ottimismo (ovviamente smentito poi dai fatti) sugli sviluppi della tecnologia, in particolare dell\u2019astronautica, come propedeutici a una conciliazione tra le grandi potenze, USA e URSS.<\/p>\n\n

La \u00abfilosofia come scienza del tutto\u00bb sarebbe per questo pensatore finita e sostituita da una prospettiva tecnocratica di impianto platonico per la quale a governare – al di l\u00e0 di ogni illusoria fiducia nel \u03b4\u1fc6\u03bc\u03bf\u03c2 e nel numero – non possono che essere delle minoranze, \u00abi pochi che sanno imporsi al di l\u00e0 di ogni criterio quantitativo\u00bb (105), i pi\u00f9 competenti, che siano scienziati, tecnici, filosofi, ma non certamente i politici di professione e di scarsa o inesistente cultura. E dunque Ugo Spirito ha lavorato e si \u00e8 espresso attivamente a favore della \u00abrisoluzione della politica nella scienza\u00bb (140).<\/p>\n\n

I rischi, le ingenuit\u00e0 e i controsensi di una tale \u2018risoluzione\u2019 sono evidenti. Lo sono stati anche in anni recenti, non soltanto dal punto di vista filosofico ed epistemologico – basti ricordare il disvelamento e l\u2019abbattimento delle pretese di ogni scientismo da parte di Kuhn e soprattutto di Feyerabend – ma anche da quello prassico e politico.<\/p>\n\n

Ma Spirito \u00e8 un filosofo dai molti strati e se da una parte difende scienze e tecnocrazia, dall\u2019altra \u00e8 del tutto consapevole del totalitarismo dei media – \u00abI mezzi di comunicazione di massa mi dominano in maniera assoluta\u00bb (353) – da cui discende la possibilit\u00e0 di nuovi regimi dispotici, di comunit\u00e0 collettive e stati politici i quali \u00abrichiedono l\u2019imprimatur<\/em> per ogni espressione di opinioni personali\u00bb (226), definizione che Spirito applica ai regimi fascisti.<\/p>\n\n

Del professore universitario Ugo Spirito dedito interamente ai suoi allievi, alla ricerca, alla comprensione del mondo e del futuro<\/em> (tema che sta al centro di questi scritti), del filosofo che vede giustamente un privilegio nel poter fare di ogni attimo della vita una forma e un\u2019espressione della passione conoscitiva, possiamo dire ci\u00f2 che un suo allievo, Herv\u00e9 A. Cavallera, dice di se stesso in una delle testimonianze che chiudono il libro: \u00abHo scritto su ci\u00f2 che mi interessava e ho sviluppato analisi di tematiche che mi servivano per meglio comprendere la realt\u00e0\u00bb (371).<\/p>\n\n

I testi qui raccolti da Breschi, vivaci, del tutto chiari, polemici, a volte ironici sino al sarcasmo ma sempre di natura teoretico-politica, appaiono spesso sorprendenti per la loro capacit\u00e0 di cogliere a fondo il presente nei quali furono pensati e di anticipare alcune delle tendenze di ci\u00f2 che oggi<\/em> \u00e8 il nostro presente: il potere della tecnica, lo svuotamento dall\u2019interno delle istituzioni politiche e soprattutto la questione ambientale lucidamente unita a quella demografica:<\/p>\n\n

Nell\u2019ultimo secolo l\u2019aumento della popolazione mondiale ha assunto tali proporzioni da diventare il problema dominante dei prossimi decenni. [\u2026] Una dose sempre maggiore di inquinamenti \u00e8 determinata e sar\u00e0 determinata appunto dall\u2019esplosione demografica alla quale stiamo assistendo. O fermiamo l\u2019aumento delle nascite o andiamo verso la fame. [\u2026] Il mondo non si era trovato mai di fronte a un aumento cos\u00ec vertiginoso. [\u2026] E impegnarsi con tutta la loro forza nella propaganda dei mezzi anticoncezionali. \u00c8 una propaganda che dovrebbe estendersi anche e soprattutto verso i paesi sottosviluppati (77-78).<\/p>\n\n

Se Ugo Spirito fosse stato meglio ascoltato in questo suo mettere in guardia dalle conseguenze assolutamente rovinose di una demografia fuori controllo, il peso di fenomeni come le migrazioni che stanno cambiando il volto dell\u2019Europa e generando le condizioni per conflitti etnici oppure la progressiva e drammatica carenza di risorse (idriche soprattutto) o ancora la distruzione dell\u2019ambiente come conseguenza di un numero impressionante di individui di una sola specie (la nostra), se lo si fosse ascoltato, tutto questo sarebbe ora meno drammatico. Ma non \u00e8 mai troppo tardi per imparare dai filosofi.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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