{"id":3938,"date":"2024-12-15T10:42:33","date_gmt":"2024-12-15T10:42:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpequod.it\/?p=3938"},"modified":"2024-12-15T10:43:30","modified_gmt":"2024-12-15T10:43:30","slug":"redimere-la-deiezione-perfect-days-di-wim-wenders","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpequod.it\/index.php\/2024\/12\/15\/redimere-la-deiezione-perfect-days-di-wim-wenders\/","title":{"rendered":"Redimere la deiezione. Perfect Days di Wim Wenders"},"content":{"rendered":"\t\t
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di Enrico Palma<\/p>

\u00a0<\/p>

Non affannatevi dunque per il domani, perch\u00e9 il domani avr\u00e0 gi\u00e0 le sue inquietudini. A ciascun giorno basta la sua pena.<\/em><\/p>

Mt <\/em>6, 34<\/p>

\u00a0<\/p>

L\u2019effetto che questo film produce nello spettatore non avrebbe potuto essere descritto meglio da come fa Danilo Breschi: \u00abNon capita sempre di uscire dal cinema trasformati. Anzi, accade di rado. Al pi\u00f9, oggigiorno, si esce frastornati, inquietati, angosciati, dalla visione di un film. Ma \u00e8, in fondo, gioco facile, ormai. Basta spingere sullo spirito del tempo che ci attanaglia giorno e notte. Assai meno frequente, quasi rarissimo, uscire dal cinema istruiti. S\u00ec, nel senso di addestrati a vivere meglio, con maggiore consapevolezza, persino con pi\u00f9 gusto, se non con gioia. Addirittura\u00bb[1]<\/a>. E Breschi coglie ancora nel segno quando accosta l\u2019esercizio esistenziale di questo film a quello che ciascuno di noi, consapevolmente o no, tenta di fare ogni giorno: redimersi. \u00c8 quindi un sottilissimo invito alla redenzione che questo film struttura e suggerisce, una poetica dell\u2019eternamente ritornante non come gabbia della vita bens\u00ec come fattore sprigionante, che riscatta dal negativo. Un elogio del quotidiano<\/em>, direbbe il Todorov che passa in rassegna la pittura di interni del glorioso Seicento olandese.<\/p>

Una vita minima. Questo si potrebbe dire dell\u2019esistenza che conduce Hirayama. Uno scarto immondo della ferocia sociale e delle megalopoli alienanti come Tokyo, nella quale, comunque, resiste la possibilit\u00e0 che possa nascere e durare una primula di luce. Il suo lavoro \u00e8 forse tra i pi\u00f9 degradanti che si possano mai svolgere: pulisce i bagni pubblici sparsi per la citt\u00e0 ma con una solerzia, una metodica e una disciplina talmente ammirevoli da apparire, almeno inizialmente, del tutto incomprensibili. Un lavoro insensato, per di pi\u00f9, come sostiene il suo collega piagnucoloso e approfittatore Takashi, \u00absuperficiale\u00bb, perch\u00e9 tanto i bagni, si sa, si sporcheranno di nuovo, sempre. Tuttavia, come il Sisifo del mito, Hirayama combatte contro il sudiciume, risospinge ogni giorno la sua pietra, divenendo una metafora dolente ma profondamente vera dell\u2019esistenza umana, quella che ognuno di noi conduce: opporsi, resistendo con geometria e ordine, alla deiezione, allo scadere della vita nel suo naturale rovinio verso la fine, di cui ogni giornata \u00e8 unit\u00e0 elementare del ritmo.<\/p>

Cogliendo giustamente la lezione del cosiddetto secondo <\/em>Heidegger, di Holzwege <\/em>e Vortr\u00e4ge und Aufs\u00e4tze<\/em>, Breschi indica ancora la dinamica soggiacente al film con una splendida enunciazione: \u00abIl luogo della deiezione, se accudito e trattato con cura, si trasforma in luogo della redenzione\u00bb[2]<\/a>. Questo luogo non \u00e8 solo il bagno pubblico \u2013 a cui nella cultura giapponese si attribuisce particolare enfasi \u2013, \u00e8 il mondo nella sua totalit\u00e0, insieme alla vita immersa in esso. Trasformare la deiezione esistenziale in forma luminosa \u00e8 il compito che la vita deve darsi se vuole redimere se stessa. L\u2019acribia di Hirayama si configura quindi come una via verso la salvezza.<\/p>

La vita di Hirayama \u00e8 scandita da una cadenza sempre uguale, una routine <\/em>che sembra salvarlo da un passato di cui solo nell\u2019incontro con la sorella si conosce qualcosa. Forse proviene da una famiglia benestante, ma a prescindere dalle ragioni che l\u2019hanno ridotto (o indotto) a quella vita parca e umilissima e dalla piet\u00e0 che si pu\u00f2 leggere sul viso della sorella apprendendo della sua condizione, sapere la motivazione di fondo non importa per nulla rispetto alla forma che Hirayama ha deciso di assegnare alla sua esistenza. Si sveglia per il rumore di una scopa, arrotola materasso e lenzuola, si lava i denti, annaffia i germogli, si veste, esce di casa, guarda grato il cielo sospirando di soddisfazione, compra una lattina di caff\u00e8, ne beve un sorso nel furgoncino e inizia cos\u00ec la sua giornata, ascoltando i grandi classici della canzone anglofona degli anni \u201970. Sembra quasi che Hirayama abbia con s\u00e9 uno di quei condizionatori d\u2019umore Penfield concepiti genialmente da Philip Dick, anzi che sia lui il condizionatore di se stesso.<\/p>

Un invisibile. Questi sono il suo essere e il suo compito, pulire dove gli altri sporcano; un\u2019igiene che per\u00f2, come mostra Hirayama, \u00e8 quella generalissima che compiamo ogni giorno, dopo i sogni inquieti che separano la sera dalla mattina, continuando, estenuandoci, a vivere.<\/p>

La sua vita, per certi aspetti, appare persino invidiabile. Un\u2019esistenza appagata, contenta, serena, regolata, un\u2019algebra vitale che pur non essendo ovviamente infallibile riesce per\u00f2 a portare avanti. \u00c8 commovente vederlo godere degli attimi estetici a cui si concede: la bellezza dei raggi del sole che attraversano le fronde degli alberi mentre stormiscono (in giapponese komorebi<\/em>, letteralmente \u00abluce che filtra tra gli alberi\u00bb), che coglie con la sua macchina analogica; il benessere della pulizia nei bagni pubblici dove si ristora; il drink che beve nel solito locale come premio di \u00abuna faticosa giornata\u00bb; e infine il giorno di riposo, quando sviluppa le sue fotografie per poi riporle in delle scatole, cambia il rullino alla macchina, lava i vestiti in lavanderia, gira in bici, visita il suo locale abituale, va a comprare un nuovo libro; e la lettura, l\u2019ultima cosa che fa prima di dormire, il gesto che in modo assolutamente non casuale chiude la sua giornata.<\/p>

Alberto Giovanni Biuso giustamente ricorda la dimensione solitaria, quasi la regola monastica, di Hirayama, quella che si addice allo studioso che ripiega nella solitudine per cogliere e trasformare il mondo nella comprensione avvenuta nel concetto, la Umkehr <\/em>che era gi\u00e0 di Hegel, Kafka e Benjamin: \u00abUn proverbio latino recita\u00a0O beata solitudo, o sola beatitudo<\/em>. Una beata solitudine come condizione della gioia. E questo nel gioco di oscurit\u00e0 e luce che sono i giorni umani, le ombre, komorebi\u00bb[3]<\/a>. Una solitudine a confine con l\u2019isolamento, da tutto ci\u00f2 che si direbbe tipicamente umano e ritenuto fondamentale per la pienezza, dal successo professionale da ricercarsi a ogni costo a una relazione sentimentale stabile in cui riporre il proprio basamento. Ma Hirayama \u00e8 lontano da tutto ci\u00f2. Hirayama basta da s\u00e9 a se stesso. La sua esistenza \u00e8 autofondata.<\/p>

Si direbbe quindi una vita perfetta poich\u00e9 perfettamente disciplinata. Certo, Hirayama ha pi\u00f9 disciplina, tutto sembra pi\u00f9 stereotipato rispetto alla cosiddetta normalit\u00e0, ma non \u00e8 niente di lontano dall\u2019esistenza di ogni persona comune, dalla quotidianit\u00e0 media. Con la differenza, sostanziale e decisiva, che dai giorni perfetti di Hirayama traspare una sincera pienezza, una serenit\u00e0 realmente gioiosa. Come scrive Marco Belpoliti: \u00abParla pochissimo, solo a gesti del capo \u2013 si inchina, annuisce e poco altro \u2013, in compenso sorride ed \u00e8 il sorriso uno degli elementi centrali della sua personalit\u00e0. Incarna in qualche modo l\u2019aspetto dell\u2019umilt\u00e0, virt\u00f9 in cui si manifesta l\u2019amore per il mondo, per le cose cos\u00ec come sono, ma anche la consapevolezza della propria parzialit\u00e0. Hirayama non \u00e8 modesto ma appunto umile, come il lavoro di lava cessi cui si dedica con costanza e precisione\u00bb[4]<\/a>. Quella di Hirayama \u00e8 un\u2019amorevole abitazione nel limite dell\u2019essere, consapevole della finitudine inestirpabile ma capace del difficilissimo gesto della riconoscenza verso l\u2019esistente comunque sia<\/em> e dello sconfinamento negli attimi di rara bellezza tra le maglie di questa geometria armonica del quotidiano.<\/p>

Eppure, il film di Wenders mostra con chiarezza che i giorni perfetti sono tali poich\u00e9 accolgono al loro interno la ferita dell\u2019imperfezione, lo divengono soltanto a condizione di accettare questo dato di fondo, come ammette lo stesso Hirayama giocando a calpestarsi le ombre con l\u2019ex marito della proprietaria del locale al quale resta poco da vivere, e cio\u00e8 che niente pu\u00f2 rimanere cos\u00ec com\u2019\u00e8 senza cambiare, pena l\u2019assurdit\u00e0. Il divenire \u00e8 ontologico, bisogna riconoscerlo, allo stesso modo della necessaria ortocronia esistenziale che bisogna costruirsi, una cairologia in cui consiste infine la saggezza di vivere, di dare a ogni cosa e a ogni momento il proprio tempo, giacch\u00e9, come dice alla nipote Niko, \u00abun\u2019altra volta \u00e8 un\u2019altra volta, adesso \u00e8 adesso\u00bb.<\/p>

La presenza della vita a s\u00e9 produce ombra, ma in un onesto momento di comunione inter-umana, di condivisione reciproca del proprio malessere per sostenerlo meglio nel dono che l\u2019alterit\u00e0 a volte rappresenta, si pu\u00f2 tentare di danzare, di giocare, di eludere la tenebra, come lo sguardo di Hirayama rivolto verso l\u2019alto teso a cogliere il lucore dei raggi del sole tra gli alberi, gli stessi di cui, come dei frammenti di sereno, raccoglie i germogli per farli crescere dentro la propria casa, ovvero dentro di s\u00e9, per mettere radici nella luce.<\/p>

Giunge sempre l\u2019evento perturbante, dal licenziamento di Takashi all\u2019arrivo della nipote, fino alla rivelazione della presenza di qualcuno nella vita della donna di cui forse \u00e8 innamorato. Anche Hirayama \u00e8 vittima della pesantezza, dello sconforto e del disgusto di vivere, anche a lui capita di desiderare di annullarsi, di fare uno strappo alla sua logica incrollabile per ubriacarsi e fumare, secondo quel principio per cui fa bene, una volta tanto, farsi del male. La vita \u00e8 possibilit\u00e0 del sereno e finestra voluta di gioia, ma dopotutto, come aveva intuito Freud, \u00e8 anche<\/em> il perturbante.<\/p>

Sulle note di Feeling Good <\/em>di Nina Simone, dopo le vicissitudini dei giorni passati, Hirayama riprende la sua giornata, l\u2019abitudine che lo salva, vivere ogni giorno come se fosse il primo giorno di un cerchio senza fine. Sorride, ma alterna degli istanti in cui l\u2019espressione si rabbuia, come se ci fosse una tensione tra la gioia e il dolore, tra la serenit\u00e0 e il pianto, il pendolo oscillante che era gi\u00e0 di un passo celebre di Schopenhauer. Anche nella vita minima di Hirayama, e per questo molto pi\u00f9 preziosa poich\u00e9 concettualmente pi\u00f9 trasparente, accade tale tensione, si mostra il suo vero valore: cio\u00e8 che la vita \u00e8 quella che \u00e8, e, per dirla con un ossimoro, solo la ricerca sempre precaria e mai quieta della serenit\u00e0 pu\u00f2 renderla alla fine accettabile. A tal proposito, Sarah Dierna coglie uno dei significati pi\u00f9 profondi di questa mirabile estetica del quotidiano: \u00abI giorni diventano perfetti quando si accetta che siano imperfetti e si rinuncia quindi alla perfezione. In quell\u2019esatto momento essi appaiono sereni, nonostante tutto\u00bb[5]<\/a>. \u00c8 vero che, in qualche modo, la rinuncia rasserena, riassetta l\u2019esistenza nella dimensione che le \u00e8 pi\u00f9 propria e, prudenzialmente, pi\u00f9 sostenibile. Ma parlerei qui di ideale \u2013 appunto \u2013 regolativo, di un metodo, anche nel significato letterale di via da percorrere, che la vita d\u00e0 a se stessa per reggersi nella razionalit\u00e0 di una via, che ha il suo senso nel suo stesso procedere ordinato.<\/p>

Una questione di igiene, quindi. Lavare la propria circostanza, il ci<\/em> del proprio trovarsi, con ordine, impegno, cura e pazienza dalle scorie dell\u2019imperfezione, dalla pena, dal dolore e dall\u2019afflizione che ogni giorno reca con s\u00e9. E ci\u00f2 nonostante apprezzare. Come la vita infima di Hirayama, che sembra niente ed \u00e8 invece tutto.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

[In foto la stazione centrale di Berlino vista dai giardini del Reichstag]<\/p>

[1]<\/a> D. Breschi, L\u2019occhio di Wenders redime i giorni uguali ai giorni<\/em>, in \u00abIl Pensiero Storico. Rivista internazionale di storia delle idee\u00bb, 30.07.2024, https:\/\/ilpensierostorico.com\/occhio-di-wim-wenders\/<\/a>, consultato il 23.08.2024.<\/p>

[2]<\/a> Ivi.<\/p>

[3]<\/a> A.G. Biuso, Komorebi<\/em>, 6.03.2024, https:\/\/www.biuso.eu\/2024\/03\/06\/komorebi\/<\/a>, consultato il 23.08.2024.<\/p>

[4]<\/a> M. Belpoliti, Ombre e gabinetti. <\/em>Perfect Days di Wim Wenders<\/em>, in \u00abDoppiozero\u00bb, 11.01.2024, https:\/\/www.doppiozero.com\/ombre-e-gabinetti-perfect-days-di-wim-wenders<\/a>, consultato il 23.08.2024.<\/p>

[5]<\/a> S. Dierna, Perfect Days di Wim Wenders<\/em>, in \u00abVita pensata\u00bb, 30, maggio 2024, pp. 184-186, qui p. 186.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

di Enrico Palma \u00a0 Non affannatevi dunque per il domani, perch\u00e9 il domani avr\u00e0 gi\u00e0 le sue inquietudini. A ciascun giorno basta la sua pena. Mt 6, 34 \u00a0 L\u2019effetto che questo film produce nello spettatore non avrebbe potuto essere descritto meglio da come fa Danilo Breschi: \u00abNon capita sempre di uscire dal cinema trasformati. 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